智者学派简介.pptVIP

智者学派 社会分析的最初尝试 何为智者？ “智者”原是泛指有才智及某种技能专长的人。 到公元前5 至前4 世纪，才用来称那批教授雄辩术和修辞学的职业教师。在这批人中产生了不少出色的哲学家，因此称为“智者学派”。 智者学派 西方人文精神开始于对“神主宰世界”的否定，智者学派的出现标志着西方人文主义思想的起源。 主要人物 智者学派的产生背景 ①古希腊经济的繁荣， ②奴隶制民主政治的发展 ③人的地位的提高 如果把社会科学理解为人类理智对社会制度和人类行为的系统研究与独立自觉的认识，那么在公元前5世纪的希腊智者学派中，我们已可以发现致力于社会分析的最初尝试。 公认古希腊人创造了理性主义的哲学和科学 理性主义的哲学和科学 希腊哲学史大家西塞罗对希腊理性主义的评论： 希腊理性主义始于（不等于“源于”）公元前6世纪的自然哲学，而当理性哲学转向解释社会生活时，“哲学就被从天上召回人间，进入城邦，甚至步入家庭，让它思考生活与道德、善与恶”。 法国文学评论家、历史学家、实证主义哲学家丹纳认为：任何物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素，希腊理性文明也不例外。 种族：希腊人生性好思索；“好像只有思想是他的本行” 环境：希腊气候宜人“没有酷热使人消沉和懒惰，也没用严寒使人僵硬和迟钝。”；景观色彩“一切都大小适中、恰如其分、简单明了，容易为感官接受。” 时代：希腊人设想的政治组织同样受制于尺度明确的思想倾向。公民被确定为“同类人”、“平等人”。 希腊社会思想兴起于智者时期，并非如西塞罗所说的哲学从天上转回人间，走入城邦，而是原本就诞生于城邦的话语的和政治的理性意识在更活跃的公民生活中的教化、概念化和学理化，因为这种理性向来就是得力于那些对人发生作用的技术，这些技术的共同手段是语言，它是政治家、修辞家和教师的艺术。 智者学派的社会分析思路 1、划出一个社会秩序的领域，断言社会秩序概由人为，而非神创； 2、人是根据自身的利益，藉强权或经由相互约定来建立社会秩序与正义观念的； 3、划出一个高于人为法的自然法的领域。（自然法乃是人性的本然要求，当自然人性与社会秩序发生冲突时，人应依据更高的自然法而行动，而不论各人所主张的自然者是什么。） 法律是永恒不变的或普遍有效的吗？ 朴素的意识认为法律和道德乃是神定的和自古不变的，社会与自然一样受所谓“神意”、“命运”或“必然”这些冥冥的存在支配着。 民主政治动摇了上述传统观点，希腊的公民在直接民主制下享有参与国家事务的权利和机会，突破了贵族假托神意独占政权的局面，而任何法律皆可由民主议事程序予以兴废。 法律自称的合法性是从哪里来的？ 公民们在协商、辩论和表决时已习惯于思考和判断法律的根据和合理性，使法律成为可自由讨论与裁量的问题。 法律的兴废与官司的输赢常常取决于辩论和演说时打动群众的技巧，则加强了关于法律的人为性与主观性的印象。 人是万物的尺度——普罗塔格拉 自主的个体作为创设社会秩序的主体，他们每个人都是平等的，他们都可凭自己的信仰和欲望，决定其自以为是的是非善恶准则。 （1）人们创设政府，制定法律，乃是给予各自的利益。 （2）法律、正义只是只是人所约定的习俗。 （3）如果个人利益是创立法律的根据，那么，个人的利益也是服从法律的唯一动机。 服从法律的条件只限于法律符合个人利益，如果法律的创设基于各自的利益，对一些人有利的法律，对另一些人可能有害。服从法律未必使人得益，世上的善恶因果常常是颠倒的，善人得不到好报，恶人却获正果。 遇到这类法律与利益、正义与幸福不相配合的情况，我们应该依据何种原则作何种选择。 因此，智者在这里提出了一个真正的社会学问题——行动的个人与社会秩序的关系。 法律的要求并不总是与个人的要求相一致，既然已把独立的个人宣布为“万物的尺度”，坚持每个人都有追求自身利益的同等权利，而法律又被认为常常出自狭隘的利益，那么，普遍有效的准则如何可能？社会团结如可能？ 对于第一个问题，智者提出自然法的概念。自然法是高于人为的法律，是一种不分民族、国家、时代，对任何人都有效的法律。 自然法与人为法的区别 什么是“自然”？——涉及解决“社会团结如何可能的问题” 神分配给一切人的同量的尊敬与正义视为“自然”，“作为治理城邦的原则，作为友谊与和好的纽带。”——普罗塔格拉 年青一代智者的自然主义则较为一贯，他们径直把人的自然人性、个人的天性、冲动的素质宣布为自然律。 智者学派的评价 积极作用： ①对雅典民众思想启蒙和解放 ②是西方思想史上人文主义精神的最初体现 ③批判奴隶制度不符合人性，主张人人平等 消极作用： ①过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，容易导致主观随意性和极端个人主义。否定了事物的客观性及制度、法律和道德对