建筑方面-2015年《走向新建筑柯布西耶》.pdf

走向新建筑 （法）勒·柯布西耶著 陈志华 译 陕西师范大学出版社，2004 现代建筑的基本精神是民主和科学 《走向新建筑》就是建筑中民主和科学的宣言 ——译者 第二版序言 自从这本书的第一版出版之后，到处都产生了对与建筑有关的事情的兴趣。以前在《新 精神》上发表过的某些篇章的主要内容造成了一种突发的情况：谈论建筑，喜欢谈论建筑， 希望有能力谈论建筑。这是一场深刻的社会运动的后果。18 世纪也曾产生过对建筑的普遍 热情：资产阶级设计建筑，大官僚们也设计；布隆代(Blondel)、拜豪(Claude Perrault) ，前者 设计了圣德尼门，后者设计了卢佛尔宫东廊。整个国家盖满了表现这种精神的作品。 目前这本书所设想的起作用的方式是，不企图说服专业人员，而是说服大众，要他们相 信一个建筑时期来临了。大众对设计室里的那些问题没有兴趣，仅仅关心一个能给他们带来 已在别处显出端倪的享受(汽车旅游、海上巡游，等等) 的新建筑，这新建筑首先能满足新的 情感。怎么，这新情感是什么？这是我们时代的建筑意识，在深刻的孕蕾时期之后，像花朵 一样开放了。新的时代，——荒芜的精神土地，——建造住宅的迫切需要。一幢住宅是这样 的一种人道的域界，它围护我们，把我们跟有害的自然现象隔开，给我们以人文的环境，为 我们这些人。需要满足一个本能的愿望，需要实现一种自然的功能。建筑！这不仅仅是职业 的技术工作。一场冲动的公共思想运动，在一些特征性的转折点上，表明了建筑以什么方式 听从对它的行动的命令。 因此建筑成了时代的镜子。① 现代的建筑关心住宅，为普通而平常的人关心普通而平常的住宅。它任凭宫殿倒塌。这 是时代的一个标志。 为普通人，“所有的人”，研究住宅，这就是恢复人道的基础，人的尺度，需要的标准、 功能的标准、情感的标准。就是这些！这是最重要的这就是一切。这是个高尚的时代，人们 抛弃了豪华壮丽。② ①David Wang 指出，存在一种来源于黑格尔思想的历史解释方法。“他（黑格尔）认为历史是对公共意识 或者思想正在进行的评价。简单讲，公共意识就是所有人类个体意识的总和。更甚者，整体大于部分之和。 也就是说，全体的意识，如果不仅仅是意识本身，至少有动机或者意向，这就超越了任何个体意志从而牢 牢地抓住了它们。所以，一个单独的主体常常会陷入一个他不能理解的更大的时代精神之中。这就是由‘精 神’表示的公共意识的整体大于部分之和的本质。该方法对建筑史的影响在 19 世纪末20 世纪初非常巨 大。„„实际上，现代主义者设想他们的时代实现了黑格尔思想：绝对精神的评价将会在完全的知识条件 下达到顶点。他们把自己洋溢着的激情投注在对机械的潜能上，认为过去所有的一切都仅仅是为一个光明 的新世界做准备，而他们正要实现这个新世界。该时期很多的历史著作，比如说佩夫斯纳和吉迪翁的作品， 都带上了当时现代主义思潮的色彩。”参见Linda Groat 和David Wang 《建筑学研究方法》，机械工业出版社 2005 年版，第145 页。 ②陈志华认为，这几段话是“整本书的精髓！就是它，使这本书成了划时代的著作。”相反，露易的《走进 1 * * * 这本书写得很辛辣。当时代精神还被包裹在垂死的时代的令人厌恶的破衣服里的时候， 怎么用超脱的高雅风度来谈论作为时代精神的成果的建筑呢？ 因而，理所当然，为了摆脱沉重得压死人的铅质的外套，就要抛出标枪去刺穿它，用各 种各样的打击去突破那沉重的外套。突破。在这里穿一个孔，在那里穿一个孔。那就是窗子！ 我们见到了闷死人的铅质外套外面的远景。穿孔看远景。有效的、灵验的策略。我支持这个 策略，何况几乎是非如此不可。① 这本书要印第二次了，仍然应该进一步完善它，应该把已经打穿的孔扩大。在这次新版 里这么做的话，无异于写另外一本书。因此我不改动它而写了另外两本书，它们好像左右两 只翅膀。它们将和《走向新建筑》的再版本在同时由同一个出版社出版，它们是：《城市规 划》和《今日装饰艺术》，过去一