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第一章 中国古代的物理学萌芽 第一节：物质本原思想 一元素与原子的观点 1.阴阳学说 2.五行思想 （3.原子的观点） 二 元气说 概况 第一节：物质本原思想 一.元素与原子的观点 1. 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴。 后来，又给它赋予了一定的意义，把自然界和社会上一切对立的现象抽象为阴阳，用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，用来解释天文气象、四季变化、万物兴衰等自然现象。 如气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静，以及天地、男女、昼夜、君臣、夫妻等。 阳代表积极、进取、刚强、上升、温热、明亮、雄性、太阳等阳性和具有这些特征的事物； 阴代表消极、退让、柔弱、下降、寒冷、晦暗、雌性、月亮等阴性和具有这些特征的事物。 二 元气说 1. 概述：中国古代的哲人们期望着将世界万物本源归结为一种统一的物质，认为世界应该是由一种连续分布于整个空间的物质所构成，而不像“五形说”是各种元素的组合。在“道”和“太极”的思想指导下，逐渐形成并发展成为在中国古代自然观中重要的、占主流地位的“元气说”。 春秋战国时期，老子认为由最高范畴的道生出阴阳二气，进而产生万物。庄子继承和发扬老子的学说，提出“通天下一气”的思想。战国末期的荀（xún）况也指出气是构成万物的基本元素。 元气说在春秋战国时期出现，在汉代逐渐成熟，经过唐、宋得到相当大的发展，明末清初达到高峰。由汉代的王充、唐代的柳宗元和刘禹锡为代表，形成了“元气自然论”；由宋代张载和明末清初的王夫之为代表形成了“元气本体论”。 2．“元气说”的主要思想 3.元气说的局限、以太和场 第二节 物理学知识的积累 一 力学 1.物理计量：①时间计量、②度量衡 2.时间、空间、运动： ①空间和时间 ②运动与静止 ③运动的相对性 3.对力的认识： 4.力学知识的应用 一 力 学 1.物理计量 ①时间计量 a.干支纪法：春秋时鲁隐公三年（前722）二月己巳日至清宣统年（1911）。“干支”是“天干”和“地支”的合称。 　 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 　 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、戊（午）、未、申、酉、戍、亥。 　 组成“六十干支”：甲子、乙丑、…癸酉、甲戊、乙亥…癸亥。共60个组合，也称“六十甲子”，周而复始，不断循环。 b.十二时辰记时法： 子时：23～1时，丑时：1～3时，…,亥时：21～23时。 c.百刻时制（漏壶记时制）： 采用日晷gui或漏壶将一昼夜分为十时，一时分为十刻。‘刻’为漏壶的基本记时单位，在竹或木制的箭上100个等分刻度，其高度正好等于一昼夜漏壶滴水的高度。1刻等于现在的14.4分钟。 d.机械记时： 东汉时期张衡117年发明浑天仪，用于测定天体位置，一天转一周。后经唐宋发展，成为世界上最早的天文钟。 ②度量衡：度---长度 量---容量 衡---重量 《汉书?律历志》详细记载： 　　长度单位：引、丈、尺、寸、分，十进制； 　　容量单位：斛（hú)、斗、升、合、龠（yuè），十进制。 重量单位：石、钧、斤、两、铢，非十进制。 2.时间、空间和运动 ①时间与空间 《尸子》“上下四方曰宇，往古今来曰宙”。 ②运动的相对性 《吕氏春秋》：“刻舟求剑”故事； 《隋书?天文志》：“乘船以涉水，水去船不徙也”，“仰游云以观，日月常动而云不移” 。 《抱朴子?塞难》：“见游云西行，而谓月之东驰”。 《春秋纬?元命苞》（汉代）：“天左旋，地右动”。 《春秋纬?考灵曜（yào）》“地恒动不止，而人不知，比如人在大舟中，闭牖（yǒu）而坐，舟行而人不觉”。 比伽利略（1564-1642）相对性原理早一千多年。 3 对力的认识 （1）力的概念 ※《墨径》：“力，刑之所以奋也”，这里刑即形，指物，奋即飞，动的意思。 ※王充《论衡?效力篇》：“人有知学，则有力矣。文吏以理事为力，而儒 生以学问为力”，“举重拔坚，壮士之力也”，“故 夫垦草殖谷，农夫之力也…”（东汉）。 ※西方，17世纪初‘弗兰西斯?培根’提出：“知识就是力量”。 （4）浮力：曹冲称象等。 （5）弹力：弓箭的制作等（东汉郑玄127-200）。 （6）大气压力 西汉时期已利用虹吸管---渴乌，东汉时已广泛用于灌溉，唐朝已有隔山取水的大型引水工程。 《关尹子》：“瓶存二窍，以水实之，倒泻；闭一则水不下，盖（气）不升则水不降。” 唐代王冰《素问》：“虚管灌满，捻上悬之，水固不泻，…；空瓶小口