2012年高二历史练习1 ：古代中国的科技与思想文化（人教版必修3）.pdf

古代中国的科技与思想文化

1．《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉；”

有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德；克，胜也；己，谓身之私欲也；复，反也；

礼者，天理之节文也；”这就把“克己复礼”解释为()

A．“人伦者，天理也”

B．“存天理，灭人欲”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D．“心外无物”“心外无理”

解析：将“”解释为“私欲”，将“礼”解释为“天理”，“克己复礼”便可解释为“存

天理，灭人欲”，这应该是朱熹对“克己复礼”的解释，B项正确；A项不是材料的主要意思；C、D

两项与材料无关；

答案：B

2．今天我国倡导“依法治国”和“以德治国”；对于“以德治国”，我们可以从儒家传统

文化中吸取的有益的思想是()

A．民本思想

B．“和为贵”和“仁”的思想

C．“有教无类”的思想

D．“天人感应”

解析：“以德治国”强调的是统治者要实行德政，故符合要求的答案为B；

答案：B

3．朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、

读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范；这反映出他对儒学发展的主要贡献是()

A．树立严谨认真的治学态度

B．初步建立儒学的教育系统

C．推动儒学的普及化与通俗化

D．使儒学成为官方正统思想

解析：本题考查程朱理学；由朱熹编著的课本名称、受教育的对象及提出的具体行为

规范看出C项正确；A项中的“治学”超出材料的主要意思；B、D两项出现于西汉武帝时期；

答案：C

4．据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水

处建造一座五孔石桥，并终身守节；吴妙静此举的思想根源最有可能来自于()

A．董仲舒B．朱熹

C．陆九渊D．王阳明

解析：理学集大成的思想家朱熹，从哲学的高度论证专制统治和等级秩序的合理性，

主张“存天理，灭人欲”，强调“饿死事极小，失节事极大”；本题中吴妙静此举的思想根源

最有可能来自于朱熹；

答案：B

5．王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去

恶是格物；”其中的“格物”是()

A．本原B．目的

C．途径D．本心

解析：本题考查学生对宋明理学基本知识的掌握；程朱理学认为“理”是世界的本原，

王守仁认为良知就是理，通过格物这一方法(即途径)达到融会贯通而明“理”的目的；

答案：C

6．董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，

而性未可全为善也；……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也；”

对这一言论最准确的理解是()

A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

解析：荀子主张“性恶论”，与董仲舒的“善出性中”的认识不同，不可能成为董仲舒

思想的基础，A项理解错误；孟子认为人性皆善，而董仲舒认为“善”出自人性，但人性不一

定是善”的，因此需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子“性善论”的基础上

提出了“君权神授”思想，B项理解准确；程朱理学形成于宋朝，且董仲舒的思想中也没有体

现“天理”“人欲”观，C项理解错误；董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些

思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，D项中“排斥”的理解不符合史实；

答案：B

7．某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统

治，而不是正在出现的诸方言区域自主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西

方人那样用于世界范围的探