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【评析】闵子骞，德行科高材生。子路、冉有，政事科高材生。子贡，言语科高材生。四大高徒伴随夫子。闵子温文尔雅，温和正直；子路威猛刚强，英武潇洒；冉有、子贡从容安详，端庄大方。老师见弟子各展风采，各具异姿，才貌双全，十分高兴。子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。“不得其死然”，难得善终，果不其然，被孔子料中，子路63岁时在卫国一场内乱中不幸战死。。孔子对颜渊说：“用之则行，舍之则藏。”意思是：“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。”又如孟子所说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”这是孔子给他弟子指定的两条道路（中国的知识分子几千年来也遵行这两条道路），或“仕”或“隐”，或“行”或“藏”，能做到这一点的恐怕只有你和我啊！颜渊、子路是孔子最喜欢的两个学生。子路听到孔子对颜渊如此高的赞扬，冷落了他。孔子话音刚落，他便率然而言：“您率领三军打仗，那么，谁做你的助手呢？”子路的问话，别有用意，能“行”能“藏”，有颜渊，我虽不服气，但无话可说；但武之行军略地，非我莫属。在老师面前也不敢讲武斗狠，只好说“子行三军，则谁与？”谁做您的助手呢？他也希望得到“惟我与尔有是夫”的答案。孔子当着子路的面盛赞颜渊，本来运用的就是旁敲侧击的教育方法，潜移默化，要子路虚心学文，加强修养。谁知他侧面教育不行，子路不仅听不进去，反而仍然表现出争强好胜，出言不逊。孔子则转侧面教育为当面批评，而且言辞非常犀利，毫不留情。“空手打虎，赤脚趟河，死也不后悔的，我才不和他一块儿去打仗呢。”孔子劈头一阵批评，语气果决，“其言也厉”。批评只是反面堵截，不能没有正面疏导，孔子话锋一转，语气平缓，“必也临事而惧，好谋而成者也”。《诗云》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”讲的便是“临事而惧”，加之“好谋而善断”，便是勇而有谋的理想人格。孔子既有旁敲侧击，又有正面批评，既有当面堵截，又有“循循然善诱”，正面疏导。教育家从事教育，常常是多管齐下，多种方法同时运用，有时是一石三鸟，有时是三石一鸟，均有异曲同工之妙。本章记载孔子对子路的信任以及评价。子路是孔门政事科的高材生，生性耿直好勇，爽直刚强，时有粗鲁野蛮之态。每次孔子发问、谈话，喜欢率尔开对，抢先发言。每次问“志”，他总是第一个发言。孔子弟子三千，贤人七十二，最喜欢的弟子：一个是颜回，一个是子路。一个文，一个武，颜回受表扬最多，子路受批评最多。一天，孔子感叹，仁道不能推行，设想乘木簰出海，远离尘嚣，跟从我的大概只有仲由吧！孔子是遥想感叹假设之问，并未打算真的远游。“子路闻之喜”，一个“喜”字，把子路受老师表扬后，欢喜雀跃的神态表现得十分充分。孔子因其一向喜欢子路率然坦诚，但对他的批评向来也十分率直，从不转弯抹角，也不看环境场所。见他手舞足蹈，欢喜异常，又劈头一盆冷水：“由也好勇过我，无所取材。”孔子教学生，既是一位循循善诱、蔼然可亲的长者，又是一位刚正弘毅不阿私情的严师。南子是卫灵公的夫人，卫灵公是个无道的君王，南子品行也不端正。在这样的情况下，“子见南子”，历代注释存在两种说法：一说孔子主动求见；二说孔子被动会见。因为“见”是一个既表主动又表被动的歧义动词，“见”可以理解为孔子主动求见南子，也可以理解为“见于南子”，被南子所约见，或是南子主动求见孔子。不论是何种方式会见，总之，孔子和南子见面了。在子路看来，这有悖于孔子对弟子一贯教诲：“笃信好学，守死善道，危邦不入．乱邦不居”；“亲于其身为不善者，君子不入也”(《阳货篇》)；“泛爱众而亲仁”。像卫灵公无道、卫夫人无德、伦常混乱的邦国根本就不应该来，来了却又去见一个淫荡的恶妇，何谓“危邦不入”？何谓“爱众亲仁”？子路生性刚直粗鲁，因此而“不悦”，不高兴。孔子素怀经世济民之大志，“仁以为己任”，以天下之任为己任，“无可无不可”，不拘泥，不固执，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”(《里仁篇》)。一切以“义”为标准，具体情况具体分析，不固守死教条，处理灵活。一个老师在学生面前赌咒，憨态可鞠，情急之状可以想见，也表现了孔子可亲可敬，蔼然长者之风，同时表现孔子对弟子教育一贯的民主态度，师生关系平等融洽和谐这章文字简单，情感深厚，是一段令人悲痛欲绝的文字。“噫！天丧予！天丧予！”仅仅7个字，是一位哲学家，一位思想家，一位超越时代的思想巨人，一个历经磨难、满脸沧桑的老人，泪眼模糊，仲天长啸，撕心裂肺，捶胸顿足的呼唤：“啊！苍天灭我啊！苍天灭我啊！”呼唤者，困厄陈、蔡之地，七日不食，而弦歌不绝，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中，宁静快乐，不忧不惧不惑之仁者，何以如此悲痛？被呼唤者，困厄陈、蔡之地，七日不食而无怨尤之言，