山西省大同市2023-2024学年高二下学期期中考试历史试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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山西省大同市2023-2024学年高二下学期期中考试

历史试题

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2.全部〖答案〗在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3.回答选择题时，选出每小题〖答案〗，用2B铅笔把答题卡上对应题目的〖答案〗标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他〖答案〗标号。回答非选择题时，将〖答案〗用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

5.本试题共6页，满分100分，考试时间75分钟。

一、选择题（每小题3分，共48分）

1.谭元亨在《中国文化史观》中认为中国文化发展经历了如下几个阶段，“春秋战国，为中原文化的相互激活；魏晋南北朝，为南北文化的交融；盛唐之际，则为亚洲文化大汇聚；迄近代，当是世界范围内不同文化的逐步融合。”据此可知，该学者认为（）

A.历史发展推动文化交流 B.中原文化始终居于主导地位

C.传统华夷观念根深蒂固 D.华夏文明源于春秋战国时期

〖答案〗A

〖解析〗

本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是古代至近代中国。根据材料“春秋战国，为中原文化的相互激活；魏晋南北朝，为南北文化的交融；盛唐之际，则为亚洲文化大汇聚；迄近代，当是世界范围内不同文化的逐步融合。”可知，该学者认为中国文化经历了相互激活、南北交融、汇聚亚洲文化及与世界其他文化的融合过程，说明中国历史的发展有助于推动不同文化的交流融合，A项正确；材料并未对比中原文化与其他文化的地位，无法得出中原文化始终居于主导地位的结论，表述不准确，排除B项；古代人常以“夏”与“蛮夷”，或“华”与“夷”的对称，即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点。“传统华夷观念根深蒂固”的说法与题干无关，排除C项；华夏文明并不是源于春秋战国时期，表述错误，排除D项。故选A项。

2.北魏太武帝拓跋焘继位后，心怀“廓定四表，混一戎华”之志；元世祖忽必烈将国号“大蒙古”改成“大元”，取意“天下一家”。这些反映出（）

A.少数民族有华夏认同观念 B.少数民族与汉族同源同祖

C.不同的民族文化相互交融 D.民族之间的斗争异常激烈

〖答案〗A

〖解析〗

本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料信息“廓定四表，混一戎华”“取意“天下一家”可知，部分少数民族建立政权后，存在华夏认同观念，A项正确；少数民族与汉族同源同祖，说法有误，排除B项；材料未涉及各民族文化的交融，排除C项；材料强调少数民族对华夏的认同感，与斗争无关，排除D项。故选A项。

3.钱穆解释庄子的“惟虫能虫，惟虫能天”为“天叫它做一虫，它实实地做一虫；在虫之中便有天，那虫也便就是天。”他还将《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道”理解为“人与万物都有性，此性禀赋自天，则天即在人与万物中。”由此可见，钱穆认为（）

A.道家具有超然物外的境界 B.传统经典充斥着迷信思想

C.儒道思想都涉及天人合一 D.诸子百家的思想趋向统一

〖答案〗C

〖解析〗

本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料概况可知：钱穆解释道家思想时用虫和天的关系进行论证，天和虫是合二为一的，蕴含天人合一的思想，在解释中庸时，认为天与人性是合二为一的，即认为儒道思想都涉及天人合一，C项正确；材料涉及的是庄子也认为虫受制于天，排除A项；材料论述的是人于自然的关系，而非纯粹的迷信色彩，排除B项；材料未涉及百家思想走向统一，排除D项。故选C项。

4.如表为中医（针灸）外传概况统计表，这一历程可以用来说明（）

时间

传入国家

人物

概况

562年

日本

知聪

《针灸甲乙经》传入日本

6世纪

印度

宋云

传播华佗治病方术给印度北部的乌场国

702年

日本

——

日本开设针灸专业

14世纪

越南

邹庚

为越南诸侯治病

1671年

法国

哈尔文

《中医秘典》在法国出版，之后针灸在法国开始用于临床

A.郑和下西洋推动中华文化的传播 B.中医文化源源不断向外辐射

C.传统针灸得到世界各国普遍认同 D.中医医术始终领先世界医学

〖答案〗B

〖解析〗

本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：6-17世纪（世界）。据本题材料概括得出主要结论是：中医在不同时期不断的向外传播，从亚洲到欧洲。据材料结论B项符合材料，B项正确；材料没有体现明朝的郑和下西洋，排除A项；C项得到世界各国普遍认同表述太绝对了