【粤教版】必修二《逍遥游》PPT教学课件.ppt

话说庄子;秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向假设而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己假设’者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,那么殆矣，吾长见笑于大方之家。”;逍遥游

《庄子》;庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”〔《史记.老庄申韩列传》〕一语可见其性格特点。;庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主???体系。他片面夸大一切事物的相对性，否认客观事物的差异，否认客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之假设命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。;庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”〔《史记·老子韩非列传》〕，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”〔《庄子·天地》〕。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”〔《胠箧》〕的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”〔《史记·老子韩非列传》〕的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”〔《天下》〕，他追求自由的心灵只好在梦想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。;《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。;北冥〔míng〕

鲲鹏〔kūn〕

抟〔tuán〕

迁徙〔xǐ〕

坳堂〔āo〕

草芥〔jiè〕

夭阏〔è〕;看图说话,梳通文意;Date;疏通课文意思〔1-1〕;Date;〔1-2〕：;〔1-3〕：;〔1-3〕：;〔1-4〕：;〔1-4〕：;四-1、归纳第一段段意：;Date;Date;四-2、疏通课文意思〔2-1〕;Date;Date;Date;Date;四-2、疏通课文意思〔2-2〕;四-2、归纳第二段段意：;Date;Date;Date;四-3、疏通课文意思〔3-1〕;四-3、归纳第三段段意：;第一段：世间万物皆有所待〔不自由〕

第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”〔亦不自由〕

第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待〔无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界〕。;本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否认人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。;第二课时;听读全文，文中出现了几个“笑”字？

各笑什么？;第一板块;1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？;第二板块;1、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？;第二板块;1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合

一君，而征一国者”呢？;总体把握;你对这样的境界有何看法？;然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到群众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。

读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士那么有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海假设的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉