一、中国生态文化的基本内涵.pdf

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一、中国生态文化的根本涵

党的十七大政治报告第一次把建立生态文明作为我们党和国家为实现全面建立小康社

会奋斗目标的新要求之一。这一新要求，丰富和拓展了科学开展观理论的深刻涵，同时，这

一新要求也明确指明了生态文化的开展方向。

(一)生态文化的根本界定

何谓生态文化.对这个问题的答复，可谓仁者见仁，智者见智。生态文化是一种社会现

象，是人们长期创造形成的产物；又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。贾庆林主席在

贺信中特别指出，生态文化是伴随着经济社会开展的历史进程形成的新的文化形态。

我在新近主编出版的?中国现代林业(第二版)?中，也对森林文化、生态文化进展了专题

研究。我们是这样理解的，生态文化是人与自然和谐相处、协同开展的文化。也可以把生态

文化理解为人与自然关系的文化。广义的生态文化是指人类历史实践过程中所创造的与自然

相关的物质财富和精神财富的总和；狭义的生态文化是指人与自然和谐开展、共存共荣的意

识形态、价值取向和行为方式等。

具体讲，生态文化是探讨和解决人与自然之间复杂关系的文化；是基于生态系统、尊重

生态规律的文化；是以实现生态系统的多重价值来满足人的多重需求为目的的文化；是渗透

于物质文化、制度文化和精神文化之中，表达人与自然和谐相处的生态价值观的文化。生态

文化的核心思想是人与自然和谐；生态文化建立的主要任务是科学认识、积极倡导和大力推

动实现人与自然和谐。

(二)生态文化的主要特征

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从研究对象而言，生态文化是一种有关人与自然关系的文化。它是与有关人与人的关系

的社会文化或人文文化概念相对应的一种新的文化观念。社会文化要探讨和解决的是单纯的

人与人之间的关系，而生态文化要探讨和解决的是人与自然之间的复杂关系。

从本质属性而言，生态文化是一种涉及社会性的人与自然性的环境及其相互关系的文化，

它与属于社会科学的传统人文文化不同，是一种与社会科学与自然科学都有关系的一种全新

的、穿插的先进文化。从其本质属性看，生态文化是生态生产力的客观反映，是人类文明进

步的结晶，又是推动社会前进的精神动力和智力支持，渗透于社会生态的各个方面。

从价值功能而言，生态文化的价值功能主要表现在：能正确指导人们处理好个人与自然

之间的个体利益关系；能科学地协调好人类社会与生态环境系统之间的整体平衡关系。尤其

是后者，能使有关人与自然的关系到达一种和谐的、可持续开展的状态。

从时空跨度而言，生态文化既具有历史传承性，又具有跨国界的地域性。生态文化与中

国传统的“天人合一〞自然观一脉相承，又具有鲜明的时代特色，是生态文明时代的产物。

同时，生态文化是属于人类的“文化共同体〞，是人类社会共同的追求，具有明显的民族特

色和地域特色。

从形态载体而言，生态文化分为有形载体和隐形载体两大类。有形载体包括森林、湿地、

荒漠绿洲等自然生态系统，以及城市、乡村、田园等人工生态系统。隐形载体包括：生态制

度文化、生态心理文化以及有绿色象征意义的生态哲学、环境美学、生态文学艺术、生态伦

理、生态教育等。

二、中国森林文化源远流长

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我国森林文化源远流长、博大精深，极丰富了我国现代林业和生态环境建立的人文涵。

森林文化是人类文明的重要容，由森林文化而引伸出来的竹文化、花文化、茶文化以及林业

哲学、森林美学、园林文化、森林旅游文化等假设干分支，构成了森林文化完整的架构体系。

(一)森林文化与中国哲学思想

森林文化对中国哲学思想具有重大影响，在中国哲学史上关于天(自然)与人之间相互关

系的辩论一直持续了数千年。早在殷周时代就有“天人之际〞的说法，春秋战国时代孟子认

为天人相通，西汉董仲舒又进一步把“天人合一〞的观点系统化、理论化。而战国时代的荀

子以及东汉的王充、唐代的柳宗元则提出不同看法，他们的观点主要是强调人定胜天。这些

争辩，反映了人类在认识自然、改造自然的实践中所经历的漫长的、充满曲折、复杂、矛盾

的过程。

进入21世纪，人们赋予“天人合一〞的朴素哲学史观以新的认识，这就是人类必须充分

地认识和尊重自然规