【完整版】河北省衡水中学2017届高三下学期六调语文试题.doc

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衡水中学2016～2017学年度下学期高三年级六调考试

语 文 试 卷

考试时间：150分钟 试卷总分值：150分

考前须知：

1.本试卷分第一卷〔语言文字运用〕和第二卷〔阅读写作〕两局部。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

第一卷

一、现代文阅读〔9分，每题3分〕

阅读下面的文字，完成1～3题。

魏晋时期文的自觉

鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。〞“为艺术而艺术〞是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化〞的功利艺术而言。以曹丕为最早标志，它确乎是魏晋新风。

鲁迅又说：“汉文渐渐壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华美好看，却是曹丕提倡的功绩。〞曹丕地位甚高，后来又做了皇帝，极人世之崇荣，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他仍然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未假设文章之无穷〞。帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘，真正不朽、可以世代流传的却是精神消费的东西。“不假良史之词，不托奔驰之势，而声名自传于后。〞〔曹丕?典论·论文?〕显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华美优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽〞的追求相联络的。

这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在当时，文学实际总是宫廷玩物，司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之〞的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻〞之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等，更不必说，这些艺术部类在奴隶制时代〔作者持“魏晋封建说〞，认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会，封建社会自魏晋开始。〕更没有独立的地位。在两汉，文学与经术没有分家。?盐铁论?里的“文学〞指的是儒生，贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。

在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保护者、垄断者，当他们获得不受皇权任意支配的独立地位，即建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们，认为真正有价值有意义能传之长远以致不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术〞，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，等等，便也是很自然的了。

所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的开展。曹植在当时之所以具有那么高的地位，钟嵘比之为“譬人伦之有周孔〞，重要的原因之一就是从他开场讲究诗的炼词造句。所谓“起调多工〞〔如“高台多悲风，朝日照北林〞〕，精心练字〔如“惊风飘白日〞“朱华冒绿池〞等等〕，音调谐协〔如“孤魂翔故城，灵柩寄京师〞〕……都说明他是在有意识地讲究作诗，大不同于以前了。自魏晋到南朝，讲求文词的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇篆，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征，都鲜明地表示了文的自觉。

——摘自李泽厚?美的历程?〔有删改〕

1.以下各项所述现象中，不属于对文章所述“文的自觉〞的表达的一项为哪一项〔3分〕

A.钟嵘的?诗品?强调“假设乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于干事？〞把吟咏性情的诗和经事致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。

B.司马迁说自己创作史记的动机是“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言〞，鲁迅称赞?史记?是“无韵之离骚〞，充分肯定了其文学成就。

C.魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典，表达了对文章形式美的刻意追求，甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。

D.陆机在?文赋?中说“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆〞，区分了诗、赋、碑、诔等不同文体的文体特征。

2.以下对文章内容的理解和分析，不恰当的一项为哪一项〔3分〕

A.曹丕对文章形式美的提倡，在曹植的诗歌创作理论中得到了详细表达，这也是曹植在当时具有极高的文学地位的重要原因之一。

B.曹丕认为人的寿命有限，富贵功名转瞬即逝，好的文章却可以不依托于外物而传于后世。所以从人生价值的角度看，写出传世的文章比位居帝王将相更有价值。

C.鲁迅说曹丕是“为艺术而艺术的一派〞，是因为相对于“厚人伦，美教化〞的功利艺术，曹丕更强调文学本身的形式和艺术价值。

D.司马相如、东方朔等语言大师也追求文章的形式，但其创作本身却是为了歌功颂德，娱乐皇帝，有着非常功利的目的，与“为艺术而艺术〞相去甚远。

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