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《丧家狗：我读论语》读后感

《丧家狗：我读论语》读后感1

《论语》，一部让人感觉索然无味的书，一直以来我都觉得这是一本圣人的说教书，

然而李零先生的著作《丧家狗——我读论语》却给了我不一样的感觉。

诚如李零先生所言:“我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要读原书。我

的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马

屁。”在这本书中，作者没有一味的吹嘘孔子的道德思想高尚，也没有像一些极端的知识

分子一样贬低孔子的理论。就像这本书的书名一样，作者永远是尊重孔子本人的想法的，

不掺杂社会的看法。先来说说书名，作者为什么命名这本书为《丧家狗》呢？在我们的观

点里，形容一个人像狗是对他人的侮辱，为什么要把孔子形容为狗呢，而且还是一只丧家

狗。先来谈谈孔子给我们的印象是什么，从小我们就知道孔子是个伟大的人，是个圣人，

然而读罢《丧家狗》我才知道圣人实也只不过是我们历代中国人给孔子搭建的神坛。

“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求、

学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无

势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，

梦想恢复周公之治安定天下百姓的人。”

这是这本书中，作者形容孔子这个人的一段原话，它表达出了孔子的出身、志向、品

格和学问，它体现粗孔子在传播自己的政治思想屡屡受挫，他的彷徨和无奈。唇焦口燥，

颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。说孔子是丧家狗并不是贬低孔子，而且孔子也认同这

一说法”,虽然有人表示“然哉然哉”,也只能算是孔子在失望的心情下的自嘲,不能当作孔

子的自我评价，但是我认为即使是孔子的无奈赞同，实他心里也是觉得相似的吧。作者

还讲到孔子更像是一个堂吉诃德。堂吉诃德的游侠骑士生涯，和孔子周游列国很相似。他

们都有一个理想，都希望能有好运，而结果却是到处碰壁，虽然受了几次高规格的接待，

但都没有谁把他们真正地当一回事，而且还有几次险于丧命，最后都失望而归。作者李零

先生说:“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗”，由此，我更

不觉得孔子是一个圣人，他就像是活在我们身边的许许多多的求而不得的失意人。当然，

我认为这与他是个伟人并不冲突。

孔子在《论语》里提出了一个疑惑，用作者的话来说是很深刻的苦恼:好人很少。做

好事不难，难得的是能够一直做好事，所以孔子说:“善人，吾不得而见之矣；得见有恒

者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”，人有欲望有虚荣心是正常

的事，作者的解决办法有两种：要么让他有个够，要么别让他瞧见，这就不会有种欲望的

萌芽，唯有这样才不会为了自己的虚荣心和欲望做有失偏颇的事情。实我觉得这两种方

法都不太现实，既然自己说了是欲望了，怎么样的“多”才能叫做“够”，人的欲望无穷

尽也。人活在这世上又怎么能不听不看不想，看了听了想了就必定会有自己的欲望，毕竟

我们不是生活在真空世界而独立存在的生命体。实我认为孔子并不是在苦恼好人太少，

而是能够一直行好事、做好人的人太少。

这也让我有疑惑，难道有欲望有虚荣心的人就不能被称作好人了吗？“好”的反义词

是“坏”，做了伤人之事才能叫坏，有欲望有虚荣心和成为一个好人并不冲突。孔子的理

解是要一直行好事，哪怕做了任何坏事我们都不能称作好人，我想应该衡量一下所谓的

“坏事”是否真的严重到衡量一个人一生的品行才能下此结论。在这个竞争激烈的社会，

每个人都在使尽全力挤破头的生存，有欲望只是人的本能，或许孔老先生大可不必困惑。

作者说《论语》中最难学的两句话叫做“不义而富且贵，于我如浮云”、“三军可夺

帅也，匹夫不可夺志也”。这两句话无疑是符合当代社会主义核心价值观的。“不义而富

且贵，于我如浮云”在我们这个时代非常值得倡导，常言道“君子爱财，取之有道”富与

贵我们每个人都在追求，但是当它们的得来“不义”时，我们就要学会向孔子那样做到

“于我如浮云”。再来说说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，我们常说“潜力股”这

个词，什么是潜力股？是在一个人还没有发迹的时候不自我贬低，仍然怀有志气、志向。

一个潜力股最重要的两个因素我觉得是能力和志向，而要问二者哪个更重要我觉得还是

“志”。但是在现实生