也談唐‧元稹與崔鶯鶯之戀.doc

-

也談唐?元稹與崔鶯鶯之戀

上傳書齋名：瀟湘館112XiāoXiāngGuǎn112

何世強HoSaiKeung

提要：唐?元稹《元氏長慶集補遺?卷六》有〈鶯鶯傳〉傳奇，故事中男主角為張生，張生即元稹自己也。本文詳述其理由並談及其與崔鶯鶯之詩作。元稹對崔鶯鶯之始亂終棄未受當時人之批判，唐朝之社會風氣可見一斑。

關鍵詞：元稹鶯鶯傳張生白居易

第1節元稹與〈鶯鶯傳〉

元稹（公元779年至831年，即大曆十四年己未至太和五年辛亥），字微之，河南府河南縣（今河南省洛陽市）人，北魏拓氏後代。元稹乃隋朝兵部尚書、平昌郡公元岩六世孫。父元寬，母鄭氏。元稹早年與白居易共同提倡“新樂府”，二人並稱“元白”，因詩風相近，是為“元白體”。元稹有《元氏長慶集》及《元氏長慶集補遺》傳世。

《元氏長慶集補遺?卷六》有〈鶯鶯傳〉﹝《元氏長慶集補遺》作〈鸎鸎傳〉，注意“鸎”同“鶯”﹞。〈鶯鶯傳〉又名〈會真記〉，屬唐人傳奇小說之一。該文因女主角崔氏小名鶯鶯而得名。依〈鶯鶯傳〉所云故事中男主角張生賦〈會真詩三十韻〉，但未寫完，故有〈會真記〉之名。在故事中，〈會真詩三十韻〉乃由元稹所“續成”﹝其實〈會真詩〉全篇由元稹所作，無由“張生”名義所作之句﹞。“會真”意指“會仙”，道家之“真”有“仙”義，即“張生”與美貌如仙之崔鶯鶯相會也。

以下為傳奇〈鶯鶯傳〉之故事梗概：

唐貞元年間，孀婦鄭氏與女崔鶯鶯將歸長安，路過蒲，張生遇彼等於蒲之普救寺。時蒲軍人搶掠蒲人，張生與蒲守將有交情，託其保護崔家，因此崔家得免，鄭氏亦感激張生之功勞。

張生認識鶯鶯後，見其貎美，即生情愫。鶯鶯侍女紅娘助二人傳遞酬答之詩文，張生遂踰牆與鶯鶯相會，起初，鶯鶯不敢造次越禮，其後紅娘攙扶鶯鶯與張生幽會，二人纒綿繾綣數月，張生賦〈會真詩〉三十韻，未完，由元稹“續成”。

其後張生應考失利，張生言己不足以勝“妖孽”此詞見〈鶯鶯傳〉。，蓋美人如鶯鶯者乃肇禍之端也，如商之紂王及周之幽王分別敗於妲己及褒娰，張生遂與鶯鶯斷絕聯繫，其實為始亂終棄之藉口。此後崔張二人各自嫁娶，但張生始終難忘鶯鶯，路過其家時竟以兄長身份欲見崔鶯鶯，但鶯鶯拒之不見。隔數日，張生話別

此詞見〈鶯鶯傳〉。

〈鶯鶯傳〉云元稹與張生熟稔，知其事甚詳，元稹遂為〈鶯鶯傳〉以傳其事，並告知其友李公垂。因崔氏小名鶯鶯，李公垂遂以“鶯鶯”為題以命此故事。

張生之舉竟未受時人之批判，即當時之士大夫雖非“人人如此”，但顯然普遍接受張生之作為，崔鶯鶯者乃大戶人家之女眷，以其地位尚且有如此遭遇，其他地位低微之女子更難反抗張生之始亂終棄之舉。張生者，元稹也，視鶯鶯為娼妓之人也。

第2節〈鶯鶯傳〉與崔鶯鶯之詩作

〈鶯鶯傳〉中之崔鶯鶯實有其人，故張生者，亦應有其人也。崔鶯鶯時芳齡十七，依元禛年齡推算，鶯鶯年歲頗配合當時之年號及干支曆法，〈鶯鶯傳〉曰：

今天子甲子歲之七月，終

解作“計算至”。

即鶯鶯之生年為甲子歲即唐興元元年甲子，合公元784年，計算至貞元庚辰，即貞元十六年，合公元800年，故鶯鶯十七歲也，張生時年二十二歲，而元稹亦為二十二歲。

鶯鶯善鼓琴，張生亦知之。張生將他往，命鶯鶯鼓琴，鶯鶯鼓〈霓裳羽衣序〉之曲，鼓琴數聲，其音哀而亂，人不復知此曲為〈霓裳羽衣序〉也。鶯鶯之琴聲哀怨，蓋知張生此別，後會未必有期也。〈鶯鶯傳〉曰：

“…君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”因命拂琴，鼓〈霓裳羽衣序〉，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。

〈鶯鶯傳〉為元雜劇〈西廂記〉故事之來源。

以下為《全唐詩?卷八百》﹝清《御定全唐詩》﹞中之崔鶯鶯簡介：

崔鶯鶯貞元中，隨母鄭氏寓居蒲東佛寺，有張生者與之賦詩贈答，情好甚暱，詩三首。

由此可知崔鶯鶯並非一杜撰之人物，實有其人也。

以下為其詩三首：

﹝一﹞〈答張生〉（一作〈明月三五夜〉）:

待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人指張生。

指張生。

﹝二﹞〈寄詩〉（一作〈絕微之〉）:

自從銷瘦減容光，萬轉千迴嬾

同“懶”。

﹝三﹞〈告絕詩〉:

棄置今何道，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。

以上三詩均見於〈鶯鶯傳〉。〈鶯鶯傳〉第一首題為〈明月三五夜〉而非〈答張生〉；第二首無題目，只云“賦一章”；第三首亦無題目，只云“賦一章以謝絶”。第二首《全唐詩》作〈寄詩〉或作〈絕微之〉，〈絕微之〉中之“微之”指元微之，即元稹，意指與元微之決絕。第三首之〈告絕詩〉首句“棄置今何道”寫鶯鶯被元稹拋棄之無奈。

第3節張生即元稹說

從〈鶯鶯傳〉及其相關內容可知，故事中之張生即元稹自己也。元稹自稱“與張生交情甚篤”，在故事中元稹亦屢護其短，此舉可知張生即元稹也。

魯迅《中國小說史略》曰：

〈鶯鶯傳〉者，……元稹以張生自寓，述其親歷之境。