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中西方不同的法院图腾意味着中西法律文化中的哪些差异

西方刑法文化背景下的思维模式则主要表现出一种理性特征。这种理性,笔者以为主要表现在如下三

个方面。一是心察(withinnerobservation)为主的认知方式。与獬豸的怒目相反,西方的正义女神绝

大部分情况下是蒙眼或者闭眼的。在古希腊神话中,行使裁决职能的女神忒弥斯自己拿出手巾,蒙住

自己的眼睛。如此为之,忒弥斯就看不见失和众神的面貌身份,这样就不会受任何诱惑或者威胁,便于

专心公正裁决众神的纷争。

这也是西方蒙目女神的由来。在西方人眼中,眼见的不一定是真实的,因为外界有太多的干扰与假

象。

要认识事物的真相,必须避开干扰,依据自己内心的逻辑分析与推理来判断,意即用心来观察。心

察,明显反映了西方国家对法律的科学与理性品质的追求。古希腊著名科学家、哲学家亚里士多德指

出,法律正是免除一切情欲影响的神祇和理智的体现;古罗马著名的法学家、哲学家马库斯图留斯西塞

罗则提出法律是最高的理性,是从自然生出来的。二是思辨(Statementsanddebating)为主的审断特

色。基于独立的心灵观察,在漫长的历史长河中,西方法官的职责是裁断,而不是发现。裁断,不是通

过主动的调查与核实证据来实现,而是(借助法学家的帮助)被动地依据原告被告的陈述与论辩,在思辨

过程中来了解、衡量、确认。

至于罪犯的发现,证据的调查、采集、核实,那是起诉陪审团与审判陪审团的事情。在西方的诉

讼中,虽然偶有法官的调查行为,但对于重大刑事案件的审判,如前所述,概莫能外。三是独立自律(

Self-disciplineandindependence)的程序理性。

正义女神主动蒙住眼睛,意味着严格约束自己,既不受金钱美色、亲情友情的干扰,也不惧任何权

贵的威胁,从而独立行使自己的神圣裁决职责。正如罗伯特柯维尔教授所说:程序是正义的蒙眼布。蒙

眼独立天平正义,只有首先保证了程序的正义(正确),才有可能获得结果的正义。这反映了很早以来西

方文化对注重程序、独立司法的追求。

四独角与宝剑中西刑法文化的差异,其次表现为集团本位(Groupstandard)与个人本位(indiv

idualstandard)价值模式的中西特色。

中国刑法文化价值模式是集团本位主义(Groupdepartmentalism)。所谓集团本位,意指保护统治

者集团的根本利益,维护统治者设置的社会基本秩序,是刑法的基本价值与功能所在。中国各种版本的

獬豸共同特征就是在其头部的正上方有一只强劲有力的角,且只有一角(故被称之为独角兽)。

獬豸就是用此角来顶触有罪人的。最早记载獬豸的说文解字云:獬豸,兽也,似牛,一角;古者决讼,

令触不直者。独角高高在上正中位置惩治有罪之人,显然,独角的这些特征正是独一无二的统治者力

量与地位的象征,它所反映的正是中国传统刑法文化集团本位主义的价值观。当然,这里的集团,在不

同的历史阶段有不同的表现形式,如宗族、家族、阶级、国家等。具体说来,集团本位主义主要表现在

如下几个方面。

其一,表现为刑法以惩治(Punishment)为主的含义、功能与法体系。在中国古代,所谓刑,一指

法,尔雅释诂云:刑,法也,法即刑,如汤刑、九刑等。二指刑罚的总称。玉篇:刑,罚之总名也,刑即刑

罚。三指具体的刑种、刑罚方式。如肉刑,如周礼蜡氏注:刑者,黥、劓之属,又如慎子:斩人肢体,凿人

脂肤谓之刑。如死刑,韩非子二柄认为:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。尚书禹典:眚灾肆赦,怙终贼刑(由

于饥荒而食人不处罚;两次杀人食人或者一次杀人食人三人以上,则处以割颈而不砍头的死刑)。但不

管如何,我国古代的刑法,都与严厉的惩罚紧密相关。刑法的功能与作用是什么?汉代思想家郑昌指出,

立法明刑者,非以为治,救寰乱之起也。

由此可见,中国传统法律文化中,刑法只是统治者为维护其集团根本利益、稳定社会基本秩序的强

制工具与惩罚手段。也正是因为如此,中国历史中的法,从形成阶段氏族部族时期黄帝的李法简册[9],

夏朝家族宗族的禹刑;到发展阶段商代的汤刑,西周的吕刑,再到成熟阶段唐朝的唐律疏议,宋代的宋刑

统,直至清朝的大清律例,整个封建王朝的法律体系,其主体内容都是刑罚,而且基本上是酷刑;其民事