柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告.docVIP

柏拉图《理想国》第四、六、七卷读书报告

柏拉图：《理想国》读书报告

第四卷

?一、护卫者的幸福

护卫者及其辅助者竭力尽责，做好自己的工作，护卫者的贫穷、束缚等“不幸”被描述为最幸福的，因为这是为了全体公民的最大幸福，我们的首要任务是铸造出一个整体的幸福国家

二、护卫者的使命?

1.护卫者要避免贫穷与富裕使城邦的作战技艺退化，因为富则奢侈、懒散，贫则粗野、低劣，皆要求变革?

?2.护卫者要尽一切办法守卫着城邦，保持疆土不能超过最佳限度——国家大到还能保持统一

?3.全体公民按照天赋从事工作，各就各业，以天赋升降阶级

4.最重要：教育和培养

?（1）要防止音乐和体育的翻新渗透影响人的性格和习惯，破坏人际关系，影响法律和政治制度

?（2）孩子必须借助符合法律精神的游戏，借助音乐养成遵守法律的精神，培养规矩和礼仪?

?5.立法：重视习惯法而非制定法。反对立法者反复制订和修改法律，应当尊重前人立法，并且注重宗教祭祀和敬神

三、正义的国家

?1.智慧——护国者所具备的品质

(1)国家的智慧是好的谋划，用于考虑国家大事，改进国家对内对外关系

(2)国家之所以有智慧，是由于他的人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具有的知识。

?2.勇敢——一种保持，精神上的能力

保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物的信念

?3.节制——统治者和被统治者均具备的品质

(1)一种好秩序或归某些快乐与欲望的控制

(2)全体国民在谁应当统治、谁应当被统治这个问题上所表现出的一致性和协调。

?4.正义

（1）正义：正义是只做自己的事而不兼做别的事

（2）正义的国家：在国家里各做各的事而不相互干扰

（3）个人的正义：每一个人自身内的各种品质在自身内各起各的作用

a、同一事物的同一部分关系着同一事物，不能同时有相反的情况

b、在国家里存在的东西在每一个个人的灵魂里也存在着

c、人内心中的各种品质在自身内是分别起作用的，因此：激情不忘理智教条的人是勇敢的人；懂得三部分的各自利益和共同利益的人是智慧的人；三部分友好和谐，理智领导，激情和欲望由它领导而不反叛是有节制的人

d、正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。应当安排好真正自己的事情，主宰自己，协调心灵

（4）正做正义的事在内部造成正义，做不正义的事在内部造成不正义

第六卷

一、城邦的领袖——最能守卫城邦的法律与习惯

二、哲学家的天性：

?1.永远酷爱实体的知识，爱智慧与真实，正义，憎恶假?

?2.有节制，不贪财，不追求肉体快乐?

?3.眼界宽广，豁达大度，勇敢不胆怯

?4.公正温良

?5.学习聪敏?

6.有良好的记性?

?7.有分寸而温雅

三、哲学家在城邦中的处境

?1.哲学家处境：被水手篡权的航海家

?（2）成熟阶段：加强心灵锻炼

?（3）老年：只从事哲学研究?

?2.哲学家王的实现途径：

?（1）真正哲学家成为统治者

?（2）当权者成为哲学家?

?3.哲学家王实现具有可能性

?（1）大众了解哲学家之后会改变看法

?（2）哲学家建构城邦的方法：澄净城邦和公民素质，而后立法，以神的品质塑造人

?（3）只要产生一个哲学家王推行理想的制度，公民可能会服从

五、如何培养哲学家王?

?1.必须具备各种天赋品质与进取心、豁达大度，并天性稳定，结合妥当?

?2.必须放在各种环境中接受考验?

?3.必须放在众多学习中“操练”

六、善的理念——最大的知识问题

只有一个知道正义和美怎样才是善的卫护者监督着城邦的政治制度，，这个国家才能完全地走上轨道?

1.用“善的儿子”解释善的理念

?（1）太阳：善在可见世界中所产生的儿子，连结视觉和可见性

a、太阳与视觉和可见事物的关系，正如可理知世界里面善本身跟理智和可理知事物的关系，人的灵魂注视被真理与实在所照耀的对象的时候，它便能知道它们了解它们，显然是有了理智，转而去看暗淡的生灭世界时，便只有变动不定的意见了，显得好像没有理智了

b、知识的对象不仅从善得到它们的可知性，而且从善得到自己的存在和实在

?（2）善的理念：给予知识的对象以真理给予知识的主体以认识能力的东西?

?2.可见世界：包括实物（信念）及其影像（想象）?

?3.可知世界：包括作为自身影像的实物（理智）和理念（理性）?

?4.可知世界高于可见世界，四种灵魂状态的顺序是理性高于理智高于信念高于想象。

第七卷

一、受过教育的人与没受过教育的人的本质的洞穴比喻

洞穴（即可见世界）中有一些手脚被捆的囚禁者，灵魂受到了重负。他们只能看到火光投射到洞壁上的阴影