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辨析题

绪论

1、坚持马克思主义算是要彻底、完全地将马克思主义经典作家的理论贯彻

下去，别容许一丝一毫的修改。

答这一讲法错误。随着时代的进展和历史条件的变化，马克思主义创始人针

对特定历史条件的一些详尽论述也许别再适用，新的实践又会提出新的咨询题，

需要我们去认识，去解决。

坚持马克思主义别是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义，而应该以科

学的态度对待马克思主义，既要坚持，又要进展。

2、马克思主义具有阶级性，因此别是科学的。

答这一讲法错误。马克思主义的阶级性和科学性是统一的。马克思主义是代

表无产阶级利益的理论，马克思主义理论运用科学办法揭示了人类社会进展的客

观规律，如实描述了无产阶级和资产阶级的对立和斗争这一客观现实，为无产阶

级革命预备了理论武器，因而它又是科学的。

第一章

1、世界统一于存在。

答：这一命题是错误的。辩证唯物主义以为，世界统一于物质。“存在”一

词惟独与意识相对应时才具有确定的含义，即指物质。假如笼统地讲“世界统一

于存在”，

则是一种折中主义的错误命题。因为“存在”指啥，在这个地方是别明确的，

物质是一种存在，精神也是一种存在。所以，正确的讲法是“世界统一于物质”。

2、错误的意识对物质没有能动作用。

答：此观点错误。辩证唯物主义以为，物质决定意识，意识对物质具有强大

的能动作用。

其中，正确意识可以指导人们采取正确的行动，从而产生预期的好的效果，

推动事物的进展；错误的意识会引导人们采取错误的行动，别能产生预期的效果，

阻碍事物的进展。所以，错误的意识别是对物质没有能动作用，不过产生的作用

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是消极的、晦气的。

3、否定算是新事物彻底抛弃旧事物，新旧事物之间“一刀两断”。答：这

一观点是错误的。马克思主义的辩证否定观以为：否定是事物的自我否定，辩证

否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批评又继承，既克服其消极因素又

保留其积极因素。经过辩证否定，事物向前进展。又由于新事物是在旧事物中孕

育成长的，新事物汲取了旧事物中的积极因素和有价值的成份，当新事物取代旧

事物时，新旧事物之间仍然存在着继承性的联系，辩证否定又将新旧事物联系起

来了。所以，辩证否定既是进展的环节，也是联系的环节。

4、别以善小而别为，别以恶小而为之（辨析）

错误。以上谚语体现了量变和质变的相互关系。事物变化中的量变和质变相

互依存，相互贯穿，小善小恶是在举行量变，纯正的量变不可能永运待续下去，

当量变达到一定的程度，必定会引起质的变化，而任何事物的变化基本上一具量

变的积存过程，没有量变的积存，质变就不可能发生。

5、静止算是别动（辨析）

错误。世界是物质的，而物质是运动的，运动是物质的存在方式和根源属性。

物质是运动着的物质，脱离运动的物质是别存在的。物质世界的运动是绝对的，

而物质在运动过程中又有某种暂的静止，，静止是相对而言的。运动的绝对性体

现了物质运动的变动性，无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有

条件性。运动和静止相互依存、相互渗透、相互包容。

第二章

1、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。

答：该观点是错误的。“仁者见仁，智者见智”是讲对同一事物例外的人有

例外的见解。

这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。

人的正确认识别仅具有客观性，而且具有主观性和差不性。所谓客观真理是指人

的认识中含有别依靠于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁

者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差不性，而这些具有差不的认识是否是

真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差

不性，并别等于否定客观真理。

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2、人类别能穷尽对世界的认识，所以世界是别能够彻底被认识的。

答：这一讲法是错误的。世界是无限的和进展的，而人的认识能力总是无限

的，这就决定了特定历史条件下，人们对世界的认识也是无限的，但别能所以否

定世界的可知性，得出别可知论的结论。世界是可知的，世界上只存在尚未认识

的事物，别存在别能被认识的事物。随着人的认识能力的别断进展，人类可以获

得越来越多的认识的。

3、“真理没有阶级性”的含义是人们对