《长亭送别》ppt课件7.ppt

;作者简介;王实甫，名德信，实甫为其字，大都〔今北京〕人，他大约生活于元世祖忽必烈到元顺帝贴睦尔时代，后人推测他的生卒年大约是1260－1336年，中国元代戏剧家。编撰杂剧14种，现仅存《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》三种，他的作品抒情性强，曲词优美，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。;王实甫的历史记载很少。后人推测他主要创作活动大约在元成宗元贞、大德年间〔1295年－1307年〕，这正是元杂剧的鼎盛时期。

从现有史料中我们可以推断，他和关汉卿大约相近，也是一个混迹于教坊勾栏的风流落拓的文人。

明代贾仲明在【凌波仙】中对他的吊词说：“风月营，密匝匝列旌旗，莺花寨，明飚飚排剑戟，翠红乡，雄赳赳施谋智。作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，西厢记天下夺魁。〞

词中提到的风月营、莺花寨、翠红乡，都是元代官妓聚居生活的地方，也是演出杂剧及其他歌舞的勾栏所在，可见他的生活环境。;他晚年所作的套曲【商调·集贤宾】《退隐》，含有总结生平的意味，其中【后庭花】写道：“住一间蔽风霜茅草丘，穿一领卧苔莎粗布裘；捏几首写怀抱的歪诗句，吃几杯放心胸村醪酒。这潇洒傲王侯，且喜的身登中寿，有微资堪赡亲，有亭园堪纵游。保天和自养修，放形骸任自由，把尘缘一笔勾，再休题名利友。〞这支曲子透露出，他早年曾经为官，但仕途坎坷，晚年弃官归隐，过着“潇洒傲王侯〞、“有亭园堪纵游〞的自由生活，大约活到60岁以上。

与早年的奔波名利不同，他晚年颇有看破红尘的思想。这首曲中说：“退一步乾坤大，饶一着万虑休，怕狼虎恶图谋。遇事休开口，逢人只点头，见香饵莫吞钩，高抄起经纶大手。〞洒脱中不免浸润着悲痛。

他是一位很有才华的杂剧作家，明代何良俊《四友斋从说》说他“才情富丽，真词家之雄〞，王骥德则将他列为元曲四大家之首，其在元杂剧中的地位是得到学术界公认的。;他一生写作的杂剧很多，就现在可见到的资料中所列，有剧目十四种。全存的杂剧本三种《崔莺莺待月西厢记》、《吕蒙正风雨破窑记》、《四大王歌舞丽春堂》；另有残存剧本《芙蓉亭》、《贩茶船》；其余仅存名目于《录鬼簿》。《西厢记》是他的代表作。;;在山西省永济市城西十二华里〔即古蒲州城东五华里〕的峨嵋岭有一座古寺，称为普救寺。它始建于隋，扩建于唐；后虽曾毁于地震、大火，但都得到不同程度的修复；特别是1958年以来，更按原貌重修，今已成为山西省著名的旅游景点之一。人们对这座古寺之所以如此关注，就因为家喻户晓的古典戏曲名著《西厢记》的故事发生在这里。

《西厢记》是元杂剧的“压卷〞之作，是中国古典戏曲的典范作品。它的故事题材取自公元九世纪唐人元稹的传奇《莺莺传》(亦名《会真记》)。当《莺莺传》故事流传了四百年左右的时金代章宗时，说唱家董解元写成了《西厢记诸宫调》〔后人习惯称之为《董西厢》〕，使崔、张恋爱故事以全新的面貌出现在中国文学史上，成为王实甫杂剧《西厢记》(为便于区别，也有人称作《王西厢》)的基础。

从三千言的传奇文《莺莺传》变化到五万言的诸宫调《董西厢》，故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化。;唐德宗贞元末年，约公元802一804年之间，名诗人元稹〔唐德宗贞元末年，约公元802一804年之间，字微之〕写了传奇小说

《莺莺传》，说的便是张生与崔莺莺的恋爱故事。这是《西厢记》情节的源始。传中有莺莺的诗《明月三五夜卜“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。〞这也就是《西厢记》命名的由来。故事中的张生，有诗人元稹自己的影子，同时代人杨巨源也写过《崔娘诗》，李公垂写过《莺莺歌》。;张生到普救寺游玩，巧遇姨母崔氏孀妇携女也寄居此寺，值当地驻军将领去世，军士四出骚扰。崔氏因家财较多，颇见惶骇。张生与蒲将有交情，设法护卫，使崔家幸免于难。崔氏酬谢设宴，让女儿莺莺拜见张生，张生迷上莺莺。张生私求莺莺的婢女红娘，为他献策。张生，写了《春词》两首，让红娘转交莺莺。莺莺则写了引用《明月三五夜》作答。张生猜出含义，于十五日晚上逾墙赴约到了莺莺所住的西厢房。不料莺莺“端服严容〞将张生训了一通。张生绝望之余，却在几天后的一个晚上被红娘推醒，原来莺莺主动来了。此后张、崔二人常常“朝隐而出，暮隐而入〞，直到张生到长安赴考，终于诀别。张生科举未中，留在长安，曾寄信莺莺。莺莺回信凄婉，并捎来玉环、青丝等物——“玉取其坚润不渝，环取其终始不绝〞；但张生却将信拿给朋友们看，还发了一通议论，认为女色是祸水，自称“予德不够以胜妖孽，是用忍情〞，为自己抛弃莺莺造舆论，朋友也都说张生“善于补过〞。一年后，莺莺嫁了人，张生也别娶。