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陶行知思想课程总结800字【精选3篇】

陶行知思想课程总结800字【精选3篇】一

陶行知，歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，宏大的共产主义战士，爱国者。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主见，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。可见，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。

（2）“社会即学校”

“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，假如从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是由于他们有特别的学校给他们的子弟受特别的教育。陶行知反对这种特别的不公平的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主见社会即学校，是由于在《学校即社会》的主见下，学校里的东西太少，不如反过来主见‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，同学、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主见和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会全部的一切东西都汲取进来，所以简单弄假”。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意飞翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。

（3）“教学做合一”

这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个割裂的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特殊强调要亲拘束“做”的活动中获得学问。

值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区分的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出："教学做合一既以做为中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他认为“有行的士气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得学问的源泉。这些见解在熟悉论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的"从保重中学"就有了区分。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。

陶行知也特别重视儿童和儿童教育问题。他认为六岁以前是人格陶冶最重要的时期，是人生的基础，要把基础趁早打好。所以，对于儿童我们就应当有一个正确的熟悉和态度。要进展儿童的制造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。中国对于小孩子始终是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的制造力。所以我们应当给孩子有动手的机会。当然小孩有问题要准许他们问。从问题解答里可以增加他们的学问。小孩得到言论自由，特殊是问的自由，才能充分发挥他们的制造力。要让小孩子去接触大自然和大社会中的一切，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。而一般学校把儿童全部时间都占据了，使儿童失去学习人生的机会，养成无意制造的倾向，到成年时，即使有时间，也不知怎样下手去发挥他的制造力了。所以对儿童的教育就应当从小教育，让他们有一个良好的学习习惯，这样才能进展自己。

现代教育就应当让同学解脱读死书，死读书的枷锁和逆境，能够很好发