文学理论李十六讲.pptxVIP

文学理论导引

第四章文学创作二文学创作与文化传统1．文学的传统与创新（1）中国文论A．“变则其久，通则不乏”“通变”是中国古代文论关于文学的继承和革新的重要命题。《周易·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”

“夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实，通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。”——刘勰《文心雕龙·通变》

B．“夺胎换骨”、“点铁成金”北宋著名诗人黄庭坚提出的创作理论，强调诗人要在学习古人诗文精华的基础上，创造升华出新的诗歌意境，将学力和才力结合起来。“夺胎换骨”说最早见于宋人惠洪的《冷斋夜话》：“山谷云：诗意无穷，而人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”

登达观台黄庭坚瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼界开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。

“点铁成金”——“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（黄庭坚）

C．“文必秦汉，诗必盛唐”明代以李梦阳、何景明为代表的“前七子”所倡导的复古主义的文学主张，其矛头直指当时以“台阁体”和八股文为代表的形式主义的文风，主张通过学习古代最优秀的作家作品，来达到振兴明代文坛的目的。其文学主张的核心是要学习古人作文作诗的“法式”。

D．“独抒性灵，不拘格套”明代袁宏道在《叙小修诗》中提出的诗文革新主张。这种要求抒写真情，反对模拟剽窃，力主创新求变的观点，成为公安派性灵说的理论核心。袁宏道说，袁中道的诗文——“……大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。”

（2）西方文论A．爱德华·扬格：天才与独创独创首先具有创新性和开拓性，其次是具有自然性和生长性，再次是具有新鲜性和陌生性。天才的创造就是独创，“横越一切大道进入新颖无人之境”。（《试论独创性作品》）

B．T．S．艾略特：历史意识与当下创作艾略特认为：第一，从诗人与传统的关系看，任何诗人都不能脱离传统而单独具有他的意义，诗人隶属于诗歌的传统，他的作品存在于整个诗歌的有机链条之中；即使是其中最个人的部分，也包含着前辈诗人的痕迹。第二，传统的概念中包含着深刻的历史意识。传统不仅包括过去的过去性，还包括着过去的现存性；诗人要用现代人的眼光去观照传统，理解和阐释传统的现代意义，将传统的永久性和现时性结合起来。

第三，传统不是恒定不变的过去的秩序，它处于不断的生成、调整之中。诗人要做的不是极度个性化地背叛传统或试图消灭传统，而是要主动地适应传统，并促进传统的理想秩序的更新和发展。（《传统与个人才能》）

C．弗莱：独创性与程式化弗莱认为，从形式上说，诗有两方面的意义：首先，单一的诗在没有其他类似的参照系的情况下，是独一无二的；其次，当人们超越历史范围从整体上探讨诗是什么的时候，它的普遍共性和程式化就显现出来。“任何对文学的严肃研究很快表明有独创性的和模仿的诗人之间的真正区别只是前者是比较深刻的模仿。”（《批评的剖析》）

D．布鲁姆：“影响的焦虑”布鲁姆认为，诗人对诗人的影响是不可避免的。但是，这种影响并不完全是一种健康的、值得称赞的力量，也会产生消极意义。真正的强者诗人通过有意的“误读”来摆脱影响，为自己争得独立的地位。“诗的历史是无法和诗的影响截然区分的。因为，一部诗的历史就是诗人中的强者为了廓清自己的想象空间而相互‘误读’对方的诗的历史。”（《影响的焦虑》）

2．文学传统中的母题和原型（1）母题A．母题的含义母题（motive）是源于民间文学的文论术语，指反复出现于不同文本中的相同或相似的要素，是起源于、持续于文学传统并能在其中被辨认出来的、不