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洪秀全与太平天国

伟大的太平天国革命失败了。除了敌人的强大和太平军战略和战术失败外，另一个原因是,洪秀全的思想变化，从最初的“太平家乡”走向后来的“洪家世界”思想。洪秀全思想的巨大变化,对太平天国的失败有重大的影响。本文试就上述问题进行探讨，力求加深对太平天国失败内在原因的了解。

一、太平天国的上帝家庭思想

其一，来自西方基督教思想。基督教认为上帝是唯一的神,上帝之子称为耶稣,耶稣死后,上帝又差遣了圣灵来感化人们。基督教认为:上帝、耶稣、圣灵是三位一体的不可分割的同一个神。而洪秀全在创立上帝家庭时，却把基督教中有关上帝、耶稣,分开为二个神，同时认为还有天母老妈、天上大嫂等不同的神。据《太平天日》记载:洪秀全曾升天见到上帝，上帝是“头戴高边帽，身穿黑龙袍，满口金须拖在腹尚（上），像貌最魁梧,身体最高大,坐装最严肃，衣袍最端正，两手覆在膝尚（上”

其二,来自于中国传统的君权神授思想。在洪秀全上帝家庭的思想中，君权神授思想十分明显。洪秀全自称是上帝次子，说他在天上之时,上帝亲授剑印给他作为帝皇徽志。他是“天差来真命天子”，

其三，来自中国农民希望有个“好”皇帝的思想，和中国农民战争中提出的政治上平等，经济上平均的思想。洪秀全把农民们提出的要求政治上平等、经济上平均思想，与原始基督教中的平等思想结合起来,提出了“天下一家，共享太平”的思想。洪秀全认为“天下多男人,尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”，要使大家，“有田同耕，有饭同食,有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。

这三个来源构成了洪秀全创立的上帝家庭的基本思想。另外,在其拜上帝教的教义中，还规定了上帝家庭中各级人员的不同权力和地位。例如关于：

（一）上帝,上帝是天上人间的唯一主宰，天地万物由上帝创造,所以上帝是“天下凡间大共之父”，具有无限的权力。上帝派遣他的次子洪秀全到人间灭“妖”，建立一个无处不均匀,无人不饱暖的太平盛世,任命洪秀全为人间的天王,具有实际统治凡间的无限权力。

（二）幼主是唯一合法的天王继承人。在洪秀全写的《天王诏西洋番弟》一文中说道：“朕主幼主继耶稣,双承哥朕坐天都……代代幼主上帝子,双承哥朕一统书。”

（三）上帝的直系亲属，上帝的直系亲属有，天兄耶稣、天母老妈、天嫂，天王洪秀全，以及东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开和幼天王等人。他们之间的权力和地位是不同的,洪秀全说：“太兄既朕及东王辈,末有天地之先，既蒙天父上帝原配即是天妈肚肠生出。”

（四）一般太平天国的天官、天将、天兵等人,洪秀全认为全人类都是上帝创造的，不同的是,洪秀全、杨秀清等人是由上帝与天妈亲生的，一般民众是上帝在六天之内造就的。所以一般群众的权力和地位均在各王之下。但是由于都是上帝的子女，有权共享“天父上主皇上帝大福”。⑧

为了增强天王与各王的神圣性,洪秀全附会了神话中的传说，他把自己比做太阳，天王之妻比做月亮，东王是圣神风、西王是雨师、南王为云师、北王为雷师、翼王为电师等等。“天兵、天将是星宿，P箪世为人则自天坠地矣”。

但是在洪秀全的上帝家庭思想中仍存在着不少潜在的危机。如有严重的个人神化和个人祟拜思想;洪秀全的思想言行被神化为上帝意志的代表,不论正确与否都要执行,有很大盲日性,在太平天国革命的后期对革命产生了不利影响。有严格的上下等级之制；这一制度造成了将士之间与各王之间的不团结现象。还有不少宗教迷信思想,封建儒家思想和个人主义的享乐思想,这些思想无不借拜上帝教的上帝家庭而存在。在天京事变后，洪秀全的上帝家庭思想发生了巨大转变,他不再相信外姓之人，只重用洪氏家族的人。造成了由“天下一家,共享太平”思想向洪氏家天下思想的演变。

二、由“情”向“景”的转变

太平天国起义之初,洪秀全主要宣传的是“天下一家，共享太平”的思想。在他写的《原道救世歌》中，他提倡人民在政治上应是平等的。他说：“普天之下皆兄弟，灵魂同是自天来。”“天父上帝人人共，天下一家自古传。”

在太平天国的领导集团中,洪秀全承认了杨秀清有代上帝传言的特权,萧朝贵有代天兄传言的权力，同时承认了东、西、南、北、翼王都是天父上帝与天妈所亲生。形成了拜上帝教的领导核心。承认了各王在上帝家庭中的地位和权力。

在洪秀全“平等”“平均”和反清思想的鼓舞下，在“天下一家，共享太平”革命理想的推动下,太平军在起义之初,上下同心协力，“寝食必俱，情同骨肉，有事聚商于室,得准使行，机警迅速。”

太平军定都南京后，洪秀全、杨秀清为首的诸王等级思想、享乐思想都开始抬头，在生活上逐渐腐化起来。如建立了规模宏大的天王府，东王府，还为已经死了的冯云山、萧朝贵也建了王府。下级见了上级要回避或下跪，稍有冒犯，轻则杖责，重则杀头等等。同时洪秀全与杨