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“上善若水”的人生哲理

古往今来，多少仁义君子，他们为而不争、自强不息、虚怀若谷，拥有着如

水一般的品质，他们用一生诠释了上善若水的真谛。老子在《道德经》有云：“上

善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。意思是说最高的道德、

最高的智慧就好比水一样，水滋润万物却与世无争，处于众人都厌恶之地也无怨

无悔，故而最接近于“道”。

一方水土养一方人，在人类文明历史的发展中，水是不可或缺的，是生命之

源、万物之泉。然而，善利万物的水有着另外一个符合“道”的品质，即为“不

争”。人总爱从水的磅礴气势中寻求追名逐利的鼓舞，却忽视了水的“不争”。

水若藏于地底则含而不露，若喷涌向上则清而为泉，若遭断崖则下垂为瀑，遇高

山则绕路而行，水不与万物相争。人往高处走，水往低处流，水处下不争，不居

高临下，不为自己争名夺利；湖有湖畔、河有河堤、海有海岸，水却处边界不争，

不与万物争夺；水流前后相随，井然有序，高山流水不争先，水有秩序而不争。

水能滋润万物，洗涤浑浊，但从不骄傲自满；江河善处于低下的地位，才得以使

百流汇注，接纳百川，成为百谷王。常言道：“满招损，谦受益。”谦逊是一

种德性，一种至高的境界，谦逊的人能够虚心向他人学习，不断进取，不断地完

善自己。这样的人总是平易近人，从不盛气凌人。细数古今中外，凡是真正成大

事者无不是谦恭下士、虚怀若谷。相反，若一个人刚愎自用、骄傲自满，最后必

自取其祸。老子以水育人，教人做一个如水般的君子，为而不争、无私奉献。

有人认为，虽然谦虚、不争是种美德，但水如此的柔弱，并不是“不争”，

而是“争不过”、“不敢争”。而老子却言道：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者

莫之能胜，以其无以易之”，意思是说天下万物没有什么比水更柔弱的了，但攻

克坚强却没有什么可以代替水的。的确，水虽至柔，遇石则绕，遇堤则停，看似

永远只能谦卑地顺流而下，但水有骨，崖头滴水，年复一年，可水滴石穿；浪击

礁石，粉身碎骨亦不退缩，一波一浪前仆后继，奋勇向前，终将礁石撞出千疮百

孔；抽刀断水水更流，即便伤痕累累，亦当昂首向前，无所畏惧。水是在在沉默

中积蓄能量，当承载超过自身的极限，便会在瞬间冲毁堤坝，将山川夷为平地，

纵使再坚强的事物都无法阻挡它爆发的力量。由此可见，水之“柔”只体现在水

的表面，实质是刚柔并济，以柔滑之躯，出于无有，入于无间，弱而胜强，谦卑

自流，此乃水之大智慧也。人生亦如水，应能屈能伸，刚柔并济，也应自强不息，

坚韧不拔。

水不仅刚柔并济，也善于随遇而安，审时度势。它不拘束、不死板、不固执、

不偏激，时而细腻，时而豪迈，时而妖娆，时而奔放。它随时间随时势而变化，

清晨化为雾水，夜晚结成露珠；高温化为水汽，低温结成厚冰；升到高空可成云，

凝结下落或为雨、或为雪、或为雹；初春，天街小雨润如酥；夏日，山雨欲来风

满楼；深秋，夜山秋雨滴空廊；寒冬，瑞雪纷飞兆丰年。它因势而变，遇陡崖形

成瀑布，遇高山绕道而行，遇坚石则滴水穿石，遇狂风则大浪滔天。水能聚合为

泉源池塘，清水细溪，波光鳞鳞，涟漪荡漾；又能为川泽湖畔，大江大海，浩荡

波涛，滚滚洪流。水没有固定的形状，给他什么形状，它便是什么形状。正是因

为它的随遇而为，没有固定的模样，所以它才可无孔不入，自由地流淌。这般的

随遇而安，才带来自身的无拘无束，得以继续向前流去。人本也该如此，遇事要

学会随遇而安，审时度势，才可游刃有余，无禁锢地行走于人生大道之上。

而要想真正地称为如水一般的君子，还需做到老子口中的“居善地，心善渊，

与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。

“处众人之所恶，故几于道，居善地”。水乃万物之源，却始终保持一种平常心

态，不仅不张扬，哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，处在世俗人们最厌恶之地，

愈深邃愈安静，深水静流，也从不对所处之处有厌恶之感。水之所以能形成大江

大海，是因为能甘居于下。这启示我们应当善于处下，不该居高临下、盛气凌人，

必须具有谦卑就下的品德，才可要汇集众人的智慧和力量，得到众人的拥戴。“心

善渊”，即有大格局，有广阔胸怀也有宽阔视野。海纳百川有容乃大，正因为大

海的宽大包容，不拒细流，所以才能成就其广阔与博大的胸怀，这样才可团结一

心，而成滔滔江河，而成茫茫大海。人亦是如此，应当虚怀若谷，有胸襟、有气

度，不在意别人之短而看中别人之长，才可与众人团结一心，共同进取。“与善

仁”。待人真诚、友善，以仁爱的态度对待任何事物，即使是沙粒、石块也可与

它一同旅行，从不厚此薄彼。故而做人应当像水一般以真诚、友善、仁爱的态度

待人，不管我们对别人有多