4　修辞立其诚　怜悯是人的天性.pdfVIP

4修辞立其诚怜悯是人的天性

必备知识基础练

阅读下面的文字,完成1~3题。

与前面两种一文一武、亦静亦动的方式不同,在文艺复兴之后,还有一些文人向儿童投去了更为

温和的目光。卢梭当然是一个典型。他所倡导的自然主义式的儿童教育,()。成人不再

仅仅执迷于展现自己在智力、体力、权力方面的至高无上的优越感,而是开始将孩子作为自己的朋

友,开始倾听孩子的声音。成人和孩子,似乎终于成为平等对话的伙伴。除了《爱弥儿》这本

的名作,其实卢梭的另一本小书《植物学通信》更富有童心和童趣,字里行间所流露出来的纯真质朴

的感情甚至令它超越了时下绝大多数忸怩作态的所谓“童书”。读着读着,一幅的画面

就跃然纸上:卢梭正拉着表妹的小手,跟她一起穿行、徜徉于的植物世界,仔细辨认花朵

和茎叶的形与色。读着读着,似乎两个人的角色正在发生逆转:这个美好的、未受人间污染的自然世

界,又是多么酷似儿童那的心灵世界!当我们引领着孩子去探索自然的时候,是不是同时

也在重新唤醒着自己内心深处那个久已逝去的童年呢?西语之中,自然与本性皆“nature”,这也并非偶

然。

1.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()

A.似乎让孩子面对成人时的立场终于开始发生了逆转

B.似乎让成人在创作包含童趣的书时,有了不同的立场

C.似乎让人体会到成人面对孩子的立场终于开始发生了逆转

D.似乎让人体会到孩子在面对成人时有了不同的立场

2.依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是()

A.脍炙人口活灵活现琳琅满目一尘不染

B.喜闻乐见活灵活现丰富多彩冰清玉洁

C.脍炙人口栩栩如生丰富多彩一尘不染

D.喜闻乐见栩栩如生琳琅满目冰清玉洁

3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()

A.是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢?

B.是不是同时也正在唤醒自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢?

C.是不是同时也正在唤醒自己内心深处那个久已逝去的童年呢?

D.是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢?

阅读下面的文字,完成4~5题。

《觉醒年代》中有这么一场戏:新文化运动主将胡适与保守派代表北大教授黄侃就“白话文与文

言文之优劣”展开了一场辩论。黄侃认为:文言文与白话文相比,表意更能删繁就简。他举例说,比如

“你太太死了,你家人打电报让你回去”这个意思,用白话文会说“你的太太死了,快点回来呀!”用语11

字之多,而用文言则只需“①”4字表述即可,电报费可省三分之二。胡适则不以为

然。他以“教育部一位朋友邀请自己做行政秘书,自己不愿从政,决定不去”为题,与黄侃相约各写一份

电文,看谁的表意更简洁恰当。黄侃用文言写的电报稿是“才疏学浅,恐难胜任,不堪从命”,一共12

字。而胡适用白话文写的电报稿是:“②”,未超过6个字。据此,胡适认为:

白话文与文言文相比,不在于谁表意更简洁,重在③。

4.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,其中第③处不超过

15个字。

5.胡适与黄侃之争,在当时的时代背景下其实是一场新旧文化之争。请你写一段话,谈谈你对“新与

旧”关系的理解,不超过60个字,至少运用一种修辞手法。

能力素养提升练

阅读下面的文字,完成6~10题。

材料一

修辞立其诚(节选)

张岱年

①“修辞立其诚”,是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的,现在仍应加以肯定,

仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代所谓

真,古代儒家谓之为“诚”。

②“立其诚”可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。

③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。