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2023-2024学年江苏省连云港市赣榆区高一上学期期中语文试题

阅读下面的文字，完成小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到

从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接

触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基

层。

我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥

土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候

住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。

以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一

些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四

围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才

明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土

气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。

我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影

响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家

的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一

代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会

的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，

连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我

相信还是微乎其微的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位

是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立

和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，

乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触

少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如

在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在

人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，

没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起

生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前

者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者

是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们

的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生

活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨

擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初

接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我

们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼

俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们

现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明

白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。

“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，

而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不

需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会

中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着

不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽

象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。