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国学经典选读形考作业

《国学经典选读》形成性考核第二次作业

温馨提示:本次作业需要在线完成，无需提交纸质作业。

作业要求：请自主选择如下答题，四个大题完成两个即可，建议结合实际举例说明.

一、翻译下列经典语句：

提示：以下10句是从十章内容中选出的,每一章选了一段，需要全面学习。

1．樊迟问知.子曰：“务民之义，敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰：“仁者先难而后获,

可谓仁矣。”（《论语·雍也》）

答:樊迟问怎么做是知？先生说：“做民众所需要的情，对鬼神则敬而远之，可以说

是知了。”樊迟问怎么做是仁?先生说:“所谓仁者，他们难做在先，而报答获在后，可以

说是仁了.”

2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。“请问之。”曰：“恭、宽、

信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众,信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。(《论语·阳货》）

答：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：

“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚

就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤

人。

3．喜怒哀乐之未发，谓之中.发而皆中节，谓之和.中也者，天下之大本也。和也者,天

下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。（《中庸》）

答：心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中;表现出来却能够有所节制，被称作和.

中,是稳定天下之本;和，是为人处世之道。达到“中和”的境界,天地便各在其位了，万物便

生长繁育了。

4。吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！(《庄

子·养生主》

答:人的生命是有限的,而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精

疲力竭，既然如此,还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好去追求名声，

也不做坏而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处的法则，就可以保护生命，保全

天性,可以养护精神,享尽天的.

5．子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

答:见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教

材)做自省。

6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱,是人之所恶也，不

以其道得之，不去也.君子去仁,恶乎成名？君子无终食之间违仁,造次必于是，颠沛必于是。”

（《论语·里仁》)

答：孔子说：富余和显贵是人人都想得到的，但不合于人的的方法得到它，就不会享

有它；贫穷和低贱是每个人都厌恶的，但如果不用仁德的方法得到,就不去摆脱它.君子如果

离开了仁德,又怎么能叫君子呢?哪怕一顿饭的功夫君子也不会背离仁德，就是在最危急的

时刻也必须按照仁德去办，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办.

7．祸兮福之所倚。福兮祸之所伏.孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所

迷，其日固久。(《老子》第五十八篇）

答：福祸相依并存由来已久.你怎么能简单的判断出情是好是坏呢？光明正大也可以

另辟蹊径，好心好意也可能办出坏。世上的人们对此已经迷惑很久了。

8．知止而后有定，定而后能静,静而后能安，安而后能虑,虑而后有得。物有本末，

有终始，知所先后，则近道矣。(《大学》)

答：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不

躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。天地万物皆有

本有末，凡都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己

治人的道理了。

9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温,听其言也厉.”（《论语·子张》）

答：子夏说：“君子在别人看来仿佛会有三种变化：远看他的样子觉得庄严可怕，靠近

他又觉得和蔼可亲，听他说话又觉得理性严厉。

10．莫大乎无悔。至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》）

答：做莫过于没有后悔，