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什么是世界观？世界观与理论有什么关系？

李泽健

一、什么是世界观

关于世界观这个概念，不同的人有不同的定义，比如说，在马克思主义哲学中，世界观指的是人们对世界的总的看法和根本观点。而在《世界观》（【美】理查德.德威特著）一书中，作者则用“世界观”来指一套信念体系。这个信念体系内部的各个信念环环相扣、连贯一致，结构有点像拼图。在这里，我们不要用传统的观念来看待这两种定义，不要把眼光放在这两个定义哪个对哪个错，或者哪个更准确、更接近概念的本质这样的问题上。在这里，我们认为这只是“世界观”这个语词的两种不同用法而已，不存在前面所说的这些问题，我们要关注的是这些定义到底是什么意思，它们所指的对象到底是什么。比如说马克思主义世界观，我们要关注的是人们对世界的总的看法和根本观点是什么？有哪些？或者，在人们所有的观点中哪个观点是世界观？

实际上，在后者的理论中，信念体系中的信念是有区别的，分为核心信念和边缘信念，核心信念起主导作用，如果核心信念发生了变化，那么整个信念体系就要做根本性的调整。我们可以把马克思主义的世界观理解为后者所说的核心信念。当然了，如果有人把马克思主义的世界观也理解为一种系统化的理论，那这两个定义就没有多大的区别了。

在本文中，我们所说的世界观指的就是人们对世界的总的看法和根本观点，指的是人们关于世界的所有信念中最根本、核心的那个信念，而不是指一套信念体系或者理论体系。

二、传统的世界观有哪些

在这里，我们不讨论普通人的世界观，只谈谈哲学层次上的世界观，普通人的世界观归根结底基本上都可以划归到一些哲学观点之下。

那么，哲学上的世界观有哪些呢？

至少到目前为止，我还没有见过有哪一种哲学理论明文表述过自己的世界观是什么，包括马克思主义哲学在内。至少到目前为止，我还没有见过哪一本课本上有过类似这样的表述：“马克思主义的世界观是……”因此，对于传统哲学的世界观到底是什么、有哪些，这个问题还需要我们自己进行鉴别、归纳和总结。

马克思主义认为，哲学要研究的问题很多，但是贯穿于一切哲学的基本问题只有一个，就是思维和存在的关系问题，或物质与意识的关系问题。

这个问题也就是哲学上的世界的本原问题，传统的哲学似乎没有哪一种超越了这个根本的问题。世界的本原是什么？我们是不是可以把对这个问题的回答理解为该哲学的世界观？

对于这个问题我们可以采取两条标准来进行判断：一是看一看该哲学中还有没有别的更为根本的观念能够决定或者影响这条观念，二是看一看如果这条观念发生了变化，该理论体系中的其它观念是不是都要跟着发生变化。

比如说，马克思主义认为“世界是物质的”，在马克思主义理论中还有没有更为根本的观念决定着这条观念？好像没有。我们再来看一看，如果这条观念发生了变化，那将会怎样呢？假如说，我们把这条观念改为“世界是一种感觉”，那马克思主义的整个理论体系是不是都得跟着改变呢？原来是用物质解释一切，现在是不是得用感觉解释一切呢？由此看来，“世界是物质的”是可以看作是马克思主义的世界观的，其它哲学对世界本原问题的回答也是可以看作是该哲学的世界观的。

世界的本原是什么？哲学上对这个问题的回答有很多种，比如，“世界是物质的”、“万物始源于水”、“万物是由原子构成的”、“存在就是被感知”、“吾心即宇宙，宇宙即吾心”、“万物皆数”、“世界是我的观点，我的活动，我的经验”等等。有人认为世界的本原只有一个，有人认为世界的本原有两个，还有人认为世界的本原是中性的，既不是物质也不是意识。我们的哲学课本一般把这些林林总总的各种各样的观点划分成两大类，即唯物主义和唯心主义。唯物主义和唯心主义各派别之间的关系是相互对立、互相斗争的。

需要强调的一点是，在近现代以来，有很多哲学家已经意识到了世界的本原问题只是个语言问题，是由于语言的使用不当而造成的，他们认为，只要能够说清楚语言，就能够消除这些问题。然而遗憾的是，由于哲学家们还没有彻底搞清楚语言是怎么回事，所以，现代的一些语言研究最终又绕回到了世界的本原问题上。

三、理论的预设，隐藏在世界观背后的世界观

“世界是物质的”、“万物是由原子构成的”、“存在就是被感知”、“吾心即宇宙，宇宙即吾心”等等，这些观念都只是某种哲学或者某种理论的世界观，说到底它们也都只是人类诸多观念中的一种而已。如果我们把人类看作是一个整体，把人类所有的理论看作是一个整体，那么，这些观念就没有一条能够称得上是全人类的世界观，没有一条能够称得上是人类所有理论的世界观，因为这些观念之间互相对立、互相斗争，谁也决定不了谁。

那么，有没有一条更为根本的观念决定着这些世界观，当这个观念发生变化时，所有的这些世界观就都得跟着改变？

实际上，的确是有这样的一条观念的，只是因为这条观念是隐藏的，人们没有注意到而已。如果我们仔细研究就会发现，人类所有的世界观都是有预设的，都是隐藏