高中语文课件：高山仰止凤琴 .ppt

子曰，“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰，“由也升堂矣，未入于室也。”（11.15）猜猜孔子为什么说子路那手瑟不能在他那里弹？说说后来为什么又说他已经登堂了呢？猜想子路鼓瑟技巧不娴熟，内容有杀伐之声。子路虽未得其奥妙，但已有所成就。孔子对学生的态度是比较客观恰当的，有成绩就表扬，有不足就指出，不作全面肯定或否定，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。为子路画像?

《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙，好勇力，志伉直”。《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动？从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？

记述中能注意捕捉个性化的言论行动和神情态度。他愿与朋友分享财物，可以当面顶撞孔子，对孔子的言行表示不满，可以在听到表扬以后毫不掩饰地面露喜色，可以在众多的学生中抢着第一个回答问题……子路性格中最突出的特点是直率、鲁莽而又争强好胜。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。……”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”宰我问：三年之丧，期已久矣！……宰我出。子曰：予之不仁也！……宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”君子死，冠不免（前542—前480）子路，姓仲名由，字子路（又作季路），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。子路死，孔子不食肉酱《史记?仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。

周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。**高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅》高山仰止，景行行止——《诗经·小雅·车辖》。“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“止”是语助词。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之。”高山仰止:品德高尚，令人向往。为什么以“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？孔子爱学生学生敬孔子如何看出学生敬重孔子？学问渊博仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后循循善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能卓尔9.11颜渊颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）一叹孔子学问博大精深，无所不在。二叹孔子循循善诱，博文约礼，传道有方。三叹入门之难。对老师的极度崇敬之情。子贡宫墙之喻19.23比喻孔子学说的高深，说明自己不如老师（孔子）其他贤人与仲尼相比（丘陵之于日月）19.24说明毁谤仲尼只不过是自不量力