05 文学创造的审美价值追求.ppt

3悲惨世界一个圣人的故事—福来主教冉阿让出狱偷窃主教的银餐具，主教希望他重新做人，没有向警察报告。用仁爱精神感化了冉阿让。3《悲惨世界》一个女人的故事——芳汀冉阿让工厂里的一名女工，她有段坎坷的青春，在怀了男友的骨肉之后却被恶意遗弃，为了女儿的生活，只好忍下心把她寄养在蒙佛梅一位酒馆老板的家里，自己来到巴黎谋生并定时寄钱回去，但由于她有私生女的事被同事揭发，被赶出工厂，只好卖了首饰、长发，甚至肉体，不幸沦为一名妓女。幸好遇见冉阿让，托付了女儿的未来才安心的逝去。3悲惨世界一个娃娃的故事——柯赛特芳汀可怜的女儿，当初虽然被母亲恳求般的托付给酒馆一家，却没有享受到一天童年的无忧生活，反而被当成女佣一般，成天埋头做杂活，母亲攒下的钱几乎全用来栽培酒馆老板的亲生女儿。不过她苦命的日子比起母亲是少了许多，冉阿让把她视如己出，使她能忘却童年回忆，后来她和青年马吕斯恋爱，有情人终成眷属。贫穷使男子潦倒；饥饿使妇女堕落；黑暗使儿童羸弱。雨果提出当时社会的三个迫切问题：人道主义思想特点1.同情人民苦难，控诉社会黑暗《悲惨世界》：“男人在12岁就落入感化院，18岁去坐牢，在40岁就被送上断头台。”2.坚持向上的乐观信念对人类前途充满信心，相信人类有光明美好的未来。雨果的乐观信念是他高出其他同代作家的地方。3.歌颂人民革命《悲惨世界》1832年6月起义街垒战。《九三年》法国大革命题材，肯定革命暴力。4.主张仁爱感化教育雨果的人道主义理想追求博爱，主张用感化教育解决社会问题。加西莫多被感化，冉阿让被感化。人文主义（humanism）按照阿伦?布洛克在《西方人文主义传统》中的梳理，人文主义一词的英文原文humanism是从德语Humanismus译过来的，而德语该词又是德国教育家F?J?尼特哈麦1808年在一次关于希腊罗马经典著作在中等教育中的位置的辩论中根据拉丁文词根humamus杜撰的。而且德语该词也不是这位学者的独创，早在15世纪末，意大利的学生就把教古典语言和文学的先生叫umanista，把教育法律的先生叫legista，他们所教的课程统称为studiahumanitatis，英语译为thehumanites（中译为人文科学）。而humanitatis源出于humanitas，意指人性修养。第三节美的创造文学的“真”与“善”通过“美”的形式体现出来；“真、善、美”的统一美，即艺术的完美性，既指作品的形式与内容和谐统一，具有艺术个性，体现创新和发展，也指作品内容符合人类的价值要求，具有使人愉悦的感受。同时，美不仅仅是指对美的确证，还包括对丑的否定、摒弃。美：形式美、图画美、意象美、自然美、社会美、人性美等图画美：柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。形式美：闻一多《色彩》生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；再完成这帧彩图，黑还要加我以死。从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。意象美：马致远《天净沙·秋思》人性美：莫泊桑《项链》王尔德《夜莺与玫瑰》生活中真实的东西并不是每一桩都具有“美”与“善”，必须经过文学家的加工取舍才能够构成艺术形象，才能表现出健康的审美情感。同时，生活中真实的东西常常以分散个别的形式而存在，只有通过艺术形象将其集中概括，才能成为审美的对象。“崇真、扬善、赞美是所有艺术创造哲学义理指向的最高审美原则的概括。”“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”——2014年10月15日，习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话习近平总书记指出：“我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”戏曲舞台上的假定性真实《雷雨》假定性情境：让两个家庭八个人物之间的矛盾纠葛发生在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲突集中而强烈。曹禺《牡丹亭》《牡丹亭》中杜丽娘“梦而死”、“死而生”式追求爱情幸福的离奇情节，由于情感真挚，人们就会从心理倾向上忽略其他而“以假为真”。假定的真实鲁迅说：艺术是“以假为真”、“假中见真”的。二、艺术真