论语-里仁篇第四选读.pptxVIP

论语-里仁篇第四;【本篇引语】《里仁篇》主要内容

涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。;一、【原文】子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”;;二、【原文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

【译文】（1）约：穷困，困窘。（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利于自己才去行仁。;【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处于贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”;三、【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

【译文】（1）好：喜爱的意思。（2）恶：憎恶、讨厌。作动词。;【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能（恰当地）喜爱某人，憎恨某人。”;四、【原文】子曰：“苟志于仁矣，无恶也”;【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”;五、【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”;【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?”君子没有一顿饭的时候背离仁德，

就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在;六、【原文】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”;【译文】孔子说：“人的错误，总是与他同一类的人所犯错误性质一样，所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他是哪一类人了。”;七、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”;【译文】孔子说：“早晨明白了真理，就是当天晚上死去也心甘。”;八、【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”;【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”;九、【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”;【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照合理的去做。”;十、【原文】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀恵。”;【译文】孔子说：“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度，小人关心的是实惠。”;十一、【原文】子曰：“放于利而行，多怨。”;【译文】孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”;十二、【原文】子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”;【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼原则来治理国家，怎样能实行礼呢？”;十三、【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”;【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西，不怕没有人知道自己，只求自己成为真才实学值得成为人们知道的人。”;十四、【原文】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，中恕而己矣。”;【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的意思，就是忠恕罢了。”;十五、【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”;【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”;十六、【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”;【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相似的错误。）。”;十七、【原文】子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”;【译文】孔子说：“侍奉父母（如果父母有不对的地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心中不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”;十八、【原文】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”;【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道，并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”;十九、【原文】子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”;【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，认为说出却做不到是可耻的。”;二十、【原文】子曰：“以约失之鲜矣。”;【译文】孔子说：“用礼来约束自己，在犯错误的人就少了。”;二十一、【原文】子曰：“德不孤，必有邻。”;【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人与他相处。”