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科学哲学的转向与达尔文思想的重构 一、 ．对树立新时代经济观的影响 a.s.在1995年出版的《新作家》一书中，乔恩布里斯科滕对现代文化的相关性进行了探讨，并分析了潘基文主义在20世纪末的英国小说创作中的角色。在随后出版的《论历史与故事》(2000)中,她进一步讨论了当代达尔文小说兴起的历史与文化背景。她写道,“我们讲述的关于自身的故事,其形式总是来自我们栖身其中的更大的叙述范式。”(Byatt,2000: 65)人类曾经在《圣经》叙事的框架中对生命进行思考,而在19世纪,由于地质学“深层时间” 的发现,以及达尔文关于适应、选择、遗传变异等生命演变形式的论证,一个同样关于人类起源与命运的叙述开始形成,但它与《圣经》中上帝创世、耶稣救赎与复活的叙述截然不同。DNA的发现和研究导致当代社会新一轮达尔文主义热潮的兴起,伦理学、政治学无不受到影响。因此,她写道:“我们对于时间的性质及人类关系性质的观念不断发生深刻的变化,而这种变化不可避免地带来小说形式及题材的变化。”(Byatt,2000: 65—66)她重点分析了当代新维多利亚小说对达尔文思想和生平故事的重构,“达尔文或者是其中的一个人物,或者以一种声音在场”。(Byatt,2000: 72)这其中包括詹尼·迪斯柯的《猴子的叔叔》、罗杰·麦克唐纳的《达尔文的射手》以及丽兹·詹森的《方舟》。如《达尔文的射手》讲述了达尔文的仆人塞姆·考文敦的故事。他陪伴达尔文完成贝格尔号考察之旅并协助他搜集整理标本,但在《物种起源》中,他却连名字都未被提起。《猴子的叔叔》中,女主人公夏绿蒂想象自己是贝格尔号考察船船长菲茨罗依的后裔。如同爱丽丝梦游仙境一般,她在幻觉体验中与维多利亚时代的思想巨头达尔文、马克思、弗洛伊德相遇并与他们展开对话。 乔治·莱文在为吉莲·毕尔所著《达尔文的情节》2000年第二版撰写的前言中,概述了达尔文思想对当代生物学、心理学和社会学的持续影响以及各种现当代版本的达尔文主义如何以各自的方式对达尔文理论进行阐释与利用。如E.O.威尔森将社会行为纳入演化生物学研究领域的社会生物学和进化心理学;理查德·道金斯以“自私的基因”为基础的微观生物学理论等等。莱文指出,当代文化的这股达尔文热潮与20世纪80年代以来“达尔文产业”的兴起密不可分: 大量的达尔文信件笔记被整理出版,各种达尔文传记相继问世。(Beer: IX—XIV)莱文本人所著的《达尔文与小说家: 维多利亚小说中的科学模式》与利奥内尔·斯蒂文森的《达尔文在诗人们中间》等著作则从文学批评角度探讨了达尔文思想对作家创作形式及内容的影响。 特别需要提及的是剑桥大学英语系教授吉莲·毕尔1983年出版的《达尔文的情节》一书。在这部里程碑式的达尔文研究专著中,毕尔分析了达尔文理论如何被社会文化的各个层面所吸纳的体制化过程,及其对金斯莱、乔治·艾略特、哈代等维多利亚时代作家思想的影响。更重要的是,她从分析达尔文思想的形成及其语言表述形式入手,揭示了科学论证与叙事写作之间的密切关系,科学世界与想象世界的融合。毕尔将达尔文视作一个“在他所处社会思维框架中”进行思考的人。她指出,达尔文理论的许多要素来自神话中诸如变化和变形的主题,而《物种起源》一书的组织结构在很大程度上受到达尔文经常阅读的狄更斯小说的影响。达尔文思想的形成离不开具体的历史范畴与实践。(Beer: 1—8)在这个意义上,毕尔的论著似乎暗合了当代科学哲学家T. S.库恩、约瑟夫·劳斯、玛丽·赫斯等人的某些观点。玛丽·赫斯就曾指出: “在进化论、生态学或遗传学的研究中,把与技术控制相关的模式同与人类的自我理解区分开来是不可能的事。……(因为)正是如下理论范畴,像进化、选择、生存,受到了人关于自身的观点的影响。” (Hesse: 186)库恩同样强调自然科学的文化历史属性。“科学范式是与特定的文化和历史相联系的,一种范式就是在特定的文化和历史背景下对自然的一种解释。”(Kuhn: 23)劳斯则更进一步否定自然科学与人文科学的界限,建立一套科学解释学理论,将科学视作不断重构的叙事。( Rouse: 179) 毕尔的论述重点显然更多集中在语言层面,而不是从哲学角度解构科学认识论的特权地位。在《达尔文的情节》第二版序言中,毕尔指出: “这本书并非旨在说明达尔文的著作是‘小说’,而是试图表明在何种程度上(文学)叙事与(科学)论证享有共同的方法。”(Beer: 25)尽管毕尔强调说,“在我创作这部作品的时候,只有少数较早的先驱通过与文学的联系对科学进行研究”, (Beer: 83—85)但她对于达尔文科学写作中隐喻、类比、情节化等叙事策略的分析显然受到20世纪初科学哲学领域“语言学转向”的影响。毕尔认为,进化论对于小说创作及叙事具有特殊的含义。进化论对时间及变化的特别关注使它与叙事行为之间产生一种内