《李凭箜篌引》同步练习-统编版高中语文选择性必修中册.docx

《李凭箜篌引》同步练习 李凭箜篌引 李 贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 课文总结 一、内容和手法 本诗是李贺运用乐府旧题写的一首古体诗，内容主要表现李凭弹奏箜篌的高超技艺和感染力，使用了多种手法表现音乐魅力，同《琵琶行》一样，是音乐诗的典范之作。箜篌引，乐府旧题。箜篌，古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。 李凭是当时供奉宫廷的梨园弟子，以善于弹奏箜篌著称。此诗描摹李凭九月暮秋的箜篌演奏，以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音，以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力。诗人以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。 二、古代诗文中描写音乐的常见手法 1、使用比喻修辞，以声写声。一般是用大自然中常见的声音来比喻各种乐器的演奏或人物演唱。如《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。 2、使用通感，以形写声，把抽象的难以捕捉的听觉形象化为可见的视觉形象，如《李凭箜篌引》“芙蓉泣露香兰笑”。 3、用景物来烘托音乐的感染力。如《琵琶行》“唯见江心秋月白”，《李凭箜篌引》“空山凝云颓不流”。 4、用听众的反应来侧面表现音乐的魅力。或写听者的精神活动，或写听众的喝彩赞赏，都是从侧面写音乐感染力。如《琵琶行》中“东船西舫悄无言”。 5、使用典故或神话，引发联想和想象，渲染音乐的感染力。如《李凭箜篌引》“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。 6、用乐曲的难度或知名度、乐器的贵重来侧面写演技的高超，如《琵琶行》“初为霓裳后六幺”，《李凭箜篌引》“吴丝蜀桐张高秋”。 三、重要词句和音乐手法 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流（吴丝蜀桐：指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作，其身干用蜀地所产的桐木制作。突出了李凭所用箜篌构造精良、工艺精湛。张：弹奏。高秋：深秋九月。颓：下垂、堆积的样子。这两句以乐器的贵重来侧面写演技的高超，以行云滞留侧面表现音乐的魅力） 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌（江娥啼竹：传说舜南巡，死于苍梧山，二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。江娥，指娥皇、女英。素女：传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。中国：即国中，指在国都长安城里。此句用神话和典故，通过联想、想象，写箜篌让江娥哭泣、神女悲愁，渲染李凭箜篌乐音的凄婉） 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑（昆山：即昆仑山，传说中著名的美玉产地。玉碎：美玉碎裂，声音清脆悦耳。凤凰叫：形容乐音和缓。泣露：指滴露。笑：指花盛开。前句用比喻，以声写声，用昆山玉碎凤凰叫的声音表现箜篌音乐的清脆、和缓的美妙，后句用通感修辞，把听觉形象化为视觉形象，写出音乐时而悲戚时而欢快的变化，可感可观） 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇（十二门前融冷光：指笼罩整个长安城的月光变得温煦。十二门，长安城四面，每一面各有三门。二十三丝：指箜篌，有一种竖箜篌，有二十三弦。紫皇：道教传说中地位最高的神仙。此句通过神话和想象，写箜篌让寒光融暖、紫皇感动，表现箜篌音乐的感染力） 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨（石破天惊：女蜗所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊。此句仍以神话想象，写箜篌之乐让石破、天惊、雨降，表现箜篌音乐的震撼力） 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞（神妪：指女神成夫人，据说她喜好音乐，善弹箜篌，听见有人依琴瑟咏歌就翩翩起舞。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞。本句仍以神话和想象，通过女神、鱼蛟为之起舞，侧面表现音乐的感染力） 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔（吴质：即传说中月宫的仙人吴刚，其字为质。露脚斜飞湿寒兔：露滴斜斜坠落，打湿了全神贯注聆听箜篌演奏的玉兔。本句仍以神话和想象，以听众的如醉如痴的反应，侧面渲染音乐的魅力） 课内外练习 一、课内巩固 1．下列诗句中加粗词解释不当的一项是 A．吴丝蜀桐张高秋???张：演奏 B．空山凝云颓不流???颓：崩塌 C．十二门前融冷光???融：融合 D．石破天惊逗秋雨???逗：引 2．对下列诗句内容解说不正确的一项是 A．“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。”这里的“吴丝”是指吴地盛产的蚕丝，适于做弦；“蜀桐”是指四川所产的桐木，是做乐器的优质木材。这两句描述了箜篌构造精良、工艺精湛。 B．“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”这里的“十二门”是指当时的长安城门；“二