高中必背古诗文72篇.pdf

古诗文推荐背诵篇目 文言文 32 篇 一、 必修 （10 篇） 《论 语 》 十 二 章 子曰： “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 子曰： “朝闻道，夕死可矣。” 子曰： “君子喻于义，小人喻于利。” 子曰： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子曰： “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。 曾子曰： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰： “譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 子曰： “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子贡问曰： “有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰： “小子何莫学夫 《诗》？ 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远 之事君，多识于鸟兽草木之名。” 子曰： “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊 曰： “请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “虽回不敏，请事斯语矣。” 劝 学 （节 选 ） 《荀 子 》 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴 （pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则 利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不 积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 屈 原 列 传 （节 选 ） 司 马 迁 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作 《离骚》。 “离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳 苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君， 谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作 《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫， 《小雅》怨诽而不乱。若 《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道 齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微， 其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉， 故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而 不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 谏 太 宗 十 思 疏 魏 征 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于 明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒 奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思 国) 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得 志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安 人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈 怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思 无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从 之，则智者尽其谋，勇者竭其