西方管理思想史.ppt

第二章??? 中国传统文化中的管理思想; 中国传统文化是一个博大精深的人类文化宝库，她影响着东方，以至于整个世界。中国的传统文化以儒、道、释为中心，以法、墨、农、名、兵、纵横、阴阳为副线，形成一个多元文化体系。它们对中国历史的发展起着重要作用，对东方管理思想的影响起着决定性的作用。 ; 第一节??????? 儒家的管理思想;一、孔子的管理思想 孔子(公元前551～前479年)，名丘，鲁国(今山东曲阜一带)人，幼年丧父，家境贫寒。孔子青年时代就通晓礼仪，三十岁左右聚徒讲学，开私塾之先河。他的巨著《论语》被中国历代统治者奉为“圣经”，有道是“半部论语治天下”，足见其在中国管理思想史上的地位。 ;孔子的思想与治国从政有密切的关系。 孔于是教育家 孔子也是一位政治学家。 孔子政治思想的核心是“仁政”，即民本思想或人本主义。民本思想的直接目的是得人心，而终极目的是求稳定，求兴国。 ;民本思想的内容主要包括： ----和、中庸、仁、富民、德治，教化、正己、礼、正名、义利、信、尚贤等。 ;(一)和 ----孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”，说明了“君子”与“小人”的差异。 ;(二)中庸 “中庸”即取其中道，所谓“执其两端，用其中于民”，教诲人们在思考和处理矛盾时，不要走极端。极端就是“过”和“不及”，都是错误的。如在管理范畴中，理性与感情，硬管理与软管理，物质激励与精神激励，专制与放任，等等，都是“两端”。中庸之道是要求把它们有机地结合起来，而不是“非此即彼”。 ;(三)德治 孔子德治的核心是教化。他和他的弟子有一段对话最能反映孔子的德治思想；“子适卫，冉有仆，子曰‘庶矣哉’！冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’?曰‘富之’。曰‘既富矣，又何加焉?’曰‘教之”。 ;(四)仁爱 “仁”是孔子思想体系的核心，总纲。 孔子认为，仁即“爱人”，“泛爱众，而亲仁”。“仁”是一种高尚的品德。孔子说：“能行王者于天下，为仁矣”，并解释道；“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 即“仁??”品德具体表现为恭、宽、信、敏、惠，其中宽、信、惠主要是对人而言；恭和敏是对己而言。两方面结合起来才能达到“爱人”的要求。 ;(五)信 “信”是孔子管理思想中的一个重要概念。 所谓“信”包括两个方面的涵义： 一是指民众对管理者的信任； 二是管理者自身的信用。 ; 二、思孟学派对孔子思想的发展;子思姓孔名极，孔子之孙。他对孔于思想作了两点重要补充：一是肯定了手工业创造财富，二是提出了天下为公的大同思想。儒学的“大同”思想与柏拉图的“理想国”几乎在同一时期提出，可谓不谋而合。它们的共性是不切实际，但却给人类社会指明了发展的方向，因而成为以后社会变革运动的理论基础。 孟轲(公元前370～前Z70年)是于思的学生，著有《孟子》一书，自称是孔学的主流学派，正宗传人。事实上，孟子的影响确实很大，史称孔子为圣人，孟子为贤人或亚圣，而儒学又称“孔孟之道”。 ;孟子具有创造性的观点主要有： (一)贤能政治与“定于一”原则 只有“贤者在位，能者在职”，王政才能得人心，使天下“定于一”(即达到统一)。 (二)民贵君轻观点 “民为贵，社稷次之，君为轻。”所以，杀掉暴君，不能叫“以臣弑君”，只不过“诛一夫纣矣”。 (三)君臣之间互相尊重 他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” (四)“以和为贵”的处世之道 孟子从他的政治主张出发，提出要把仁心“推己及人”，保持人与人之间的和谐关系，以达到群体的安定协调。这种观点至今仍被现代管理视为信条。 (五)劳动分工论; 三、荀子的管理思想 荀子(公元前342～前217年)，名卿，又名况，战国末期的最大儒者。当时中国社会经济已完成封建地主制对封建领主制的替代，土地所有权的分散化引起了错综复杂的社会矛盾，追逐私利似乎已成普遍现象；而在学术界，百家争鸣愈演愈烈。因此，苟子的思想中包含了对孟儒学说的继承，也表现有其他学派的影响。他的某些观点似乎更接近道家或法家学说，以致后儒中有人否认苟子为儒学正宗。 ;(一)“性恶论”的基本思想 荀子从道家吸取了自然天道观，对儒家的礼义提出了修正。 1．从另一个角度探索孔子的“仁”性观。他对孟轲的“性善论”提出了质疑。他说，人生而好利恶害，这种本性就如同人饿而思食，寒而思暖的本能一样。他把这种天生的秉赋称为“性护，认为，人性本恶，君子小人概莫能外。 2．人性是可变的。荀况认为，“圣人化性而起伪，待事而后