第一章第三节伊斯兰教的对外传播与发展.pptx

; 二、倭马亚王朝与伊斯兰教 三、阿巴斯王朝与伊斯兰教 ;;二、倭马亚王朝与伊斯兰教（661-750年）;Umayyad Caliphate(661-750);倭马亚王朝在89年中，建立了幅员广阔、横贯亚非欧三大洲的大帝国。随着阿拉伯人对外征服的胜利，伊斯兰教随之传到半岛之外广阔的地区： 东到伊拉克、伊朗、中亚及印度北部信德地区； 西到西班牙等地。 西北到叙利亚、小亚细亚地区； 西南到埃及、北非 ;阿拉伯人的移民活动;倭马亚人的对外扩张;向东南，侵入印度北部。711-712年，征服信德，海德拉巴成为穆斯林属地。713年占领下旁遮普的木尔坦，将今天的巴基斯坦纳入哈里发国家的版图。 在北非，远征队深入突尼斯，670年建凯鲁万城，赶走拜占庭帝国的统治者，使当地柏柏尔人逐渐信仰伊斯兰教。 袭击摩洛哥南部，占领丹吉尔和巴利阿里群岛。 ;708年穆萨被任命为北非总督，他巩固了从埃及到大西洋的广大地区，从柏柏尔人中招募新军，并进攻西班牙。 709年，越过直布罗陀海峡。711年柏柏尔将领塔里克（陀里克）率人攻下科尔多瓦和托莱多（西哥特的首都）。接着穆萨总督亲自出征，占领塞维利亚，萨拉戈萨，包括当时法兰西的东南部。;穆萨觐见哈里发;倭马亚王朝有五个行政区： 1、伊拉克辖区：包括巴士拉、库法、波斯大部和阿拉伯半岛东部。 2、希贾兹辖区：也门和阿拉伯半岛中部。 3、加吉拉辖区：介于底格里斯河和幼发拉底河之间的北部地区——亚美尼亚、阿塞拜疆及小亚细亚的比邻地区。 4、上下埃及辖区 5、非洲辖区：首都为突尼斯的凯鲁万城。;总督：下设三位官员，分别掌管政务、税收和宗教。 宗教部门的长官同时也是司法部门的长官，从教法学家中任命，根据《古兰经》和圣训，管理穆斯林宗教事务，处理穆斯林之间的纠纷。 非穆斯林的法律问题，由其宗教领袖处理。;穆斯林的社会结构;阿拉伯人对外扩张的早期，阶级分化不甚明显，欧麦尔时期尚保留游牧人朴素的生活，土地私有观念不很强烈，穆斯林在新占领区只要白的（白银），不要黄的（黄金）；他们不知道麝香，把麝香当作食盐。奥斯曼时期占领波斯帝国和拜占庭帝国的属地，这些地区早已进入封建社会，受其影响，阿拉伯贵族的私有观念逐渐浓厚，古莱氏贵族和圣门弟子最先成为新贵。倭马亚封建世袭王朝建立后，阿拉伯人的社会分化加剧。国库成为倭马亚家族的私产，阿拉伯人之间的阶级矛盾，阿拉伯人与非阿拉伯人之间的民族矛盾，以及非阿拉伯人的阶级矛盾交织在一起。;1、阿拉伯人：走向各地的阿拉伯贵族享有特权、津贴和赐金。哈里发的家族掌握大权，指挥军队，掌管封地。古莱氏人是“高贵的当权者”。;2、马瓦里（Mawali）： Mawali涵义很多，通常指阿拉伯人向外军事扩张后改奉伊斯兰教的异族人。在伊斯兰教初期指被穆斯林释放了的、改奉伊斯兰教的奴隶，被称为“释奴”，几代人之后释奴的后人被称为Mawali。不能被译为“平民”。 ;信奉伊斯兰教的非阿拉伯人。许多非穆斯林改宗伊斯兰教，大多出于政治、经济的考虑，改奉后，无需交纳人丁税，甚至在最初不用交纳土地税。随着越来越多的人改信伊斯兰教后，各地税收随之下降，后来马瓦里在人数上超过了阿拉伯穆斯林。 马瓦里的社会地位、经济待遇低于阿拉伯人。未享受到伊斯兰教倡导的“民族平等”。 ;马瓦里从事工商、农业，参加对外扩张战争，却不能与阿拉伯人享有同等的权利。阿拉伯人是骑兵，马瓦里是步兵；阿拉伯人获取的俸禄和战利品大大超过马瓦里。马瓦里无需交纳人丁税和土地税，却要缴纳什一税。 为了获得政治、经济和社会的平等地位，马瓦里或投身于学术研究，研究教义、圣训和教法，或从事反对斗争。哈瓦立及派、伊拉克的什叶派以及后来的卡尔马特派大都是新改宗者。 ;《珍奇的项链》记载：巴士拉、麦加、麦地那、也门、呼罗珊、叙利亚的法学家都是马瓦里。 雅古特的《地理辞书》在“呼罗珊”辞条中指出：阿卜杜·拉赫曼说，伊本·阿巴斯、伊本·祖拜尔和伊本·阿穆尔去世之后，各城市的法学家都是马瓦里，麦加的法学家为伊脱邑，也门有脱乌士，叶玛麦有叶哈亚，巴士拉有哈桑·巴士里，库法有拿赫伊，叙利亚有麦克贺里，只有麦地那的法学家是汉志的古莱氏人，这就是为大家所承认的赛德·穆桑伊布。（穆罕默德·艾敏《阿拉伯-伊斯兰文化史》卷一，第163-167页）;7世纪初阿拉伯第二次大扩张，马瓦里参加军队者越来越多，与阿拉伯人有更多的接触，其文化对阿拉伯人产生影响。 倭马亚王朝版图扩大，需要各种人才，王朝统治者大力使用有文化、有才能的马瓦里。 倭马亚王朝经过第二次扩张后三十年的混战已摇摇欲坠。马瓦里参加到各种反王朝的队伍中，波斯马瓦里成为一股强大的革命力量。;3、顺民（Dhimmi）Non-muslim under protection of Muslim Law. A covenant （契约）of pr