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怀乡情绪与史学的历史书写 科学家们从不同的角度对后现代主义历史进行了解释，但关于它与浪漫史的关系很少。本文拟从新的视角,对此展开论述,以期对浪漫主义史学与后现代主义史学有新的认识,对史学的未来发展有所展望。 一 统一的时间性:自然生态的现实困境与自然进步的现代困境 伴随着浪漫主义1运动和后现代主义的发生,被称为浪漫主义史学和后现代主义史学的历史观念和历史写作方式随之出现。稍加比较,就会发现,这两种出现在不同时代的历史写作存在着诸多相似之处。浪漫主义与后现代主义都带有强烈的时代特征,都表现和沾染了一种相似的时代情绪。这种情绪从文学、建筑、政治、哲学和审美领域生发,最终弥漫整个社会,影响到历史学的书写。学者黄进兴认为:“整体而言,后现代主义乃反启蒙运动,特别是后者所象征的理性与进步。它侧重变异性、个体性与在地性,仿若浪漫主义浴火重生,而与启蒙的普世性格有所违碍。但后现代主义与浪漫主义仅止于貌似,因为它首重当下意识,而绝不会发思古之幽情。”2 这段话既道出两者的相似之处,又指出它们的不同。就后现代主义是浪漫主义的浴火重生而言,的确所言非虚。浪漫主义和后现代主义都与现代性紧密相关,分别反映了资本主义工业化初期和后期人们面对科技进步、社会发展、自然生态变迁和人类自身存在时所遭遇的巨大困境和失落。如果说浪漫主义对现代性表现出最初的不满和忧伤,那么后现代主义则是对现代性最激烈的反叛与抨击。 基思·特斯特在《后现代性下的生命与多重时间》中认为:“要想使后现代性这种境况具备意义,就得结合现代来思考它。如此一来:‘那些选择栖居于后现代境况中的人,也同时生活在现代人和前现代人当中。这是因为,后现代性的根基本身就在于认为,世界是由多重异质性空间和时间性构 成的’。”3伊·哈桑 认为,现代主义和后现代主义之间并没有一层铁幕隔开,我们都同时带着些许维多利亚、现代和后现代的气质,“在叙述抽象的层次上,现代主义完全可能被纳入浪漫主义,浪漫主义与启蒙运动有关,后者又与文艺 复兴相联。”4如此一 来,浪漫主义史学与后现代主义史学就共享了同一片领域,同一种时代精神和情绪,即都与启蒙运动和现代性相关,只不过一个处于开端,一个处于终点。 斯蒂芬·巴恩在谈到后现代主义时曾说,他更喜欢使用维柯所用的词ricorso(回归)来指后现代主义,“因为它径直就意味着返回。它指的是回到并重新采取原先就潜藏在那里的立场,然而,这当然也意味着第二度时某些东西已有所不同。它所预设的,是一种循环式的运动而非线型的运动。现代主义建基于线型的观念、进步的观念和启蒙的观念,等等。”斯蒂芬·巴恩认为,后现代主义的“这种回归——对于原先被占主导地位的现代主义意识形态排斥了的元素的回归——不仅是一种非常重要的史学现象,因为我们突然以新的方式来看待事物了,而且也是对于我们关于这个世界的当代经验的指南。”5让—弗·利奥塔在谈到后现代主义时说,后现代主义的“后”字不仅意味着纯粹的接替,意味着一连串历时性的阶段,而且意味着一种类似转换的东西;从以前的方向转到一个新方向。6在这种转换中,出现了类似斯蒂芬·巴恩所说的那种回归,即向浪漫主义的回归。 我们可以从时空关系来考察浪漫主义与后现代主义的相似性。浪漫主义史学和后现代主义史学最大的相似之处在于它们都反对启蒙运动理性主义的线性历史观,这种历史观强调理性的进步、人类历史的单向和直线发展。与之相反,浪漫主义和后现代主义都认为历史发展是多重的、复线的,不存在单一的、整体的历史这样的东西,主张历史的复杂性、多元性、偶然性、地域性、异域性、开放性、变动性及其差异性。浪漫主义和后现代主义在史学观念上的相似,与他们的时空观紧密相关。他们在处理和面对时空关系时,采取了近似的立场。时空观是阐释两者相似性的重要媒介和参照。 二 显著的空间观和历史意识 安克施密特认为,后现代主义的历史意识即在于把时间“空间化”了:时间上的差异转变成为空间的弥散。这也解释了为什么后现代主义历史编纂与人类学紧密关联。因为人类学在全球不同的部分相继向我们展开的正是同时存在的人类进化的不同历史阶段。7这种展示体现了后现代主义史学对空间性的寻求,这正是两者契合之处。同样,浪漫主义史学与人类学也有亲缘性。柯林武德称浪漫主义史学家赫德尔为人类学之父,“赫德尔把人类生命看作是与其在自然世界中的背景密切相联系着的。”8他对人类本身以及人类生存的自然界和社会环境的考察,充满人类学意味。 需要强调的是,浪漫主义史学和后现代主义史学从未放弃对时间的关切,因为时间始终是形成变化和差异、发展和连续的另一个重要维度。不过相比于现代主义的单向和线性,浪漫主义史学和后现代主义史学更重视空间的维度。后现代主义对空间的着迷不是要取消时间,而是在时间的轴上同时展现人物和事件发展的多样性和多层次性。这一点和浪漫主义史学一致。浪漫主义史学的