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黄帝八十一难经白话文 难经原文和译文 《难经》，原名 《黄帝八十一难经》，中医理论著作，共3 卷，传说为战国时秦越人 （扁鹊）所作。“难”是 “问难”之 义，或作 “疑难”解。“经”乃指 《内经》，即问难 《内经》。 本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又 称 《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病 证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十 至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八 为腧穴，六十九至八十一难为针法。 几个重点部分 “藏象学”知识板块： 更能彰显 《难经》不同而又丰富于 《内经》学术的魅力。要 言之有三： 一是首次从 “形态结构决定功能”的视角，较准确地记述了 五脏的大体解剖形态，细化了胆、胃、大肠、小肠、膀胱的形态 结构，发现了七冲门并给予了形象的命名，站在解剖学的立场上 唱响了三焦 “有名无形”的别样声音，认为三焦乃非与肝、心、 脾、肺、肾相匹配的另 “外 （之）府”，自此引发了2000多年来 关于三焦的 “形名”之争，从争论中促进了气化三焦理论的发 展。 中医黄帝八十一难经 ￥49 购买 二是元 （或 “原”）气理论。 《内经》虽有原气的内容，但 无 “原气” （或 “元气”）之名，是 《难经》第一次启动了 “原 气”的医学理论的起点。 三是命门理论。词语 “命门”于 《内经》凡6见均指眼睛， 都是站在诊法的角度认为眼睛是人类生命活动规律的集中体现， 人类的生命活动规律能通过眼神而表达于外，因而眼睛是医生了 解人的生命活动最关键的部位，是医生窥视生命活动的门户。 《难经》却将 “命门”视为与心、肝、脾、肺、肾五脏等同的 “脏”，故言 “脏有六者”。若依 《内经》命 “脏”的法则言 之，凡言 “脏”者必须具备 “藏”的生理特征，一 “藏”精二 “藏”神，二者务必兼而有之，缺一不可。 《难经》之所以将 “命门”以“脏”名之，是因为 “男子以藏精，女子以系胞，诸 神精之所舍也”。足见 《难经》作者将命门视为六脏之一，是在 严格遵循命 “脏”法则的前提下立论的，自此开创了命门理论之 先河。 “脉学”知识板块： 《难经》将其卷首 “脉学”的研究成就贯穿于全书之始终， 以脉 （象）论病论证，据脉 （象）指导临证选穴施针施治，为后 世脉学研究作出了典范，提供了非常有益的思路。那就是 “脉 学”源于实践，服务于实践，以实践作为脉象研究惟一、必然的 旨归。如其所言 “形病脉不病曰生，脉病形不病曰死”； “重阴 （尺脉属阴，又见沉、迟、细、弱属阴之脉）者癫，重阳 （寸脉 为阳，又见洪、滑、数、实属阳之脉）者狂；脱阳者 （寸脉脉 脱）见鬼，脱阴者 （尺脉脉脱）目盲”等，均体现了其脉学理论 在临床疾病辨证中的应用。 《难经》缔造了中医学最基本的治则治法理论，一是从既病 防变的角度与 《内经》共同支撑了 “治未病”的理论；二是创立 了 “虚则补其母，实则泻其子”的治疗原则，通过实例论证五行 相生理论在临床治疗学中的应用；三是将五行相克相生理论与实 践相结合，创立了 “泻南补北”治病法则，历代临床医学家广为 应用，足显其意义之深广。 针灸板块的贡献: 1、确立奇经八脉理论 《内经》中已有八脉的名称并论及八脉的生理功能，如冲脉 为血海、跷脉主目开合及睡眠等。但总体上， 《内经》对奇经八 脉的论述较为零散，且不连贯和不完整。 《难经》对 《内经》奇 经理论多有贡献，主要表现在以下几方面： （1）首次提出 “奇经八脉”概念： 《二十七难》明确指出： “凡此八脉者，皆不拘于十二经，故曰奇经八脉。” 《二十八 难》进一步提出： “入于八脉而不环周，故十二经不能拘之”。 （2）完善八脉循行理论： 《内经》对八脉循行记载多有矛盾 之处。以冲脉为例， 《上古天真论篇》、 《逆顺肥瘦篇》、 《举 痛论》、 《五乱》、 《动输》、 《五音五味》、 《痿论》、 《气 府论》、 《骨空论》等篇均述及，对于其起点有 “起关元”、 “起于肾”、 “起于肾下”、 “起于气街”、 “起于胞中”等不 同。 《难经 ·二十七难》对此作了概括性的说明： “冲脉者，起 于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散”。对带脉的论 述，在 《素问·痿论》中仅有 “皆属于带脉而络于督脉……，带 脉