第三讲自由的基础财产权演示文稿.ppt

单个人所有权，不在于满足自己的某种生理、心理、社会的直接需要，而在于表明“我”是作为“我”这一独立主体实际存在，“我”不仅在观念中是自由的，我在现实中也是具有独立性的单一存在。 所有权，在其实质内容上就是人格实在性。否定所有权就是否定人格独立性。 当前第30页\共有82页\编于星期三\8点 （2）个人所有权的维护 不能以公有的名义否定个人的所有权。 所有权的公共所有总是指的某一部分人的公共所有，总是以一个个具体人为所有权主体；（不能分割的公共所有权，诸如公共资源也不能否定个人所有权。 （此时这种个人所有权表现为对公共资源平等的享用权。 当前第31页\共有82页\编于星期三\8点 另一方面，对于个人所有权的否定，并不仅仅是否定个人的物权，而且是否定个人的人格权。 当前第32页\共有82页\编于星期三\8点 所有权的规定性 所有权以对物的占有为规定。 （1）物的两种规定： 其一，一般自然实存意义上的物。人自身的自然存在本身就是实存，就是物。没有人的这个自然生命实存，就没有人的存在。 当前第33页\共有82页\编于星期三\8点 其二，非实存抽象意义上的财富、东西这一类。（知识产权）。这些非实存的抽象是“精神的内部财物”，又可成为外部定在。 “学问、科学知识、才能等等固然是自由精神所特有的，是精神的内在的东西，而不是外在的东西，但是精神同样可以通过表达而给它们以外部的定在，而且把它们转让，这样就可把它们归在物的范畴之内了。”——黑格尔 当前第34页\共有82页\编于星期三\8点 （2）物的占有 人作为自由意志的存在，总是要将自身的自由意志变为定在，自由意志及其对象化存在，就是对物的占有过程。 “人有权把他的意志体现在任何物中”，人对一切物有“据为己有的绝对权利”。 当前第35页\共有82页\编于星期三\8点 人与物的关系： 第一，物本身无任何规定性，物从人的自由意志中获得其“规定和灵魂”，成为人的自由意志之存在。 第二，人是自由意志的存在，人的意志对于物具有“优越性”，因为人的意志是自在自为地自由存在的。 当前第36页\共有82页\编于星期三\8点 其三，人的意志无限性活动能力的无限可能性。可使“所有的物都可变为人们所有”。 物的占有，就是人的自由意志的现实存在。 当前第37页\共有82页\编于星期三\8点 3.财产：自由意志的定在 对物的占有， 是“把某物置于我自己外部力量的支配之下”。这是一个具有感性确定性的事实。 在这种感性确定性中，标识出我自己是作为现实的主体存在。 当前第38页\共有82页\编于星期三\8点 占有是自由的定在。没有财产权，就没有自由。没生存权，就没有人格权、自由权。 要真正获得自由，必须争得财产权。（马克思政治经济学角度分析无产阶级获得经济解放） 当前第39页\共有82页\编于星期三\8点 三、私人所有权 “我”的意志定在于“物”中， “我”的意志就被引入所有权中所有权就获得了私人的性质——“私人所有权”。 当前第40页\共有82页\编于星期三\8点 1. 私人所有权的必然性 “私人所有权”有其“必然性”，这个必然性就在于私人所有权使个人、个人人格及其意志成为现实的存在。 “在所有权中，我的意志是人的意志；但人是一个单元，所以所有权就成为这个单元意志的人格的东西。由于我借助于所有权而给我的意志以定在，所以所有权也必然具有成为这个单元的东西或我的东西这种规定。这就是关于私人所有权的必然性的重要学说。”——黑格尔 当前第41页\共有82页\编于星期三\8点 对否定“私人所有权” 两个理由的分析 其一，私人所有权是对共同体的伤害 其二，私人所有权对美德的伤害 （1）私人所有权是共同体存在的必要前提。 当前第42页\共有82页\编于星期三\8点 “共同所有权”是共同意志的定在，是共同意志对物的占有。 共同意志主体的共同体如何理解？ 共同体作为普遍、一般，不能离开特殊、个别。（马克思关于一切人自由的条件。 ） 当前第43页\共有82页\编于星期三\8点 个体、个性、私人所有权的争取与独立，在其现实性上，对那种失却生命力、虚假共同体的否定。个人及其权利正是在此基础之上得以生长。 当前第44页\共有82页\编于星期三\8点 （2）私人所有权促进道德发展。 在私人所有权基础之上能否建立起和睦、友善的人与人关系？ 私有权与信任关系辨析。 当前第45页\共有82页\编于星期三\8点 私人所有权的归属看似意味着对他人与共同体的不信任。 私人所有权的确立与个人之间的信任与否，是两个完全不同的问题。只有建立在平等人格、自由意志、财产权基础之上的信任，才是稳固的信任。 两个方面的理由： 当前第46页\共有82页\编于星期三\8点 其一，人格独立性是信任得以存在的基础。 信任否定了人身的依附性：避免了一些人可以