新生代、现实感与静止的影像：知识社会学视域下刘小东的早期艺术创作述评.docx

? ? 新生代、现实感与静止的影像 知识社会学视域下刘小东的早期艺术创作述评 ? ? 闫现磊 （四川文化产业职业学院 四川 成都 610213） 新生代、现实感与静止的影像：知识社会学视域下刘小东的早期艺术创作述评 闫现磊 （四川文化产业职业学院 四川 成都 610213） 刘小东是在中国美术从八十年代到九十年代的转换中“出场”的，他的“出场”不仅象征着中国现当代艺术从“新潮美术”向“新生代”的转捩，而且伴随着中国新时期思想启蒙之发轫，“第二代学人”向“第三代学人”过渡，个体叙事对宏大叙事的消解，“自我意识”觉醒，文艺从“意识形态”出走等事件、观念的发声和深入。本文以“后89中国艺术”转捩下的“新生代”产生为语境 ，从“新生代”绘画、独立电影“新生代”尝试等方面切入，引入知识社会学研究视域，以刘小东前期的绘画创作为主要论述对象，考掘其背后的思想史进路，并就其艺术创作展开相关论述和批评。 知识社会学 刘小东 新生代 现实感 静止的影像 一、“新生代”：一种知识社会学的视角 依据艺术批评家易英的观点，“新生代”其实并不单纯指某种流派风格，它所指向的是整整一代人：“他们生于60年代，没有直接经历‘文革’，没有上山下乡的经验，在‘文革’之后接受中学大学教育的一代人。他们大多在80年代中后期毕业。他们没有经历苦难，没有集体主义的使命感和责任感。当他们进入正在开放的、物质开始丰富的社会时，就更加重视个人价值的实现。在个人利益与社会的要求发生冲突时，他们不会向他们的兄辈那样去服从或幻想改造这个社会。他们幸运的经历使得他们有太多的幻想和欲望，当社会无法满足他们的需要时，他们会觉得无助、无奈和空虚，于是会调侃和自嘲。当然他们更容易接受新的时尚，更善于在商业社会中寻找个人的机会，更愿意向社会展示他们个人的面貌。”[1] 对于“代”的划分，地质学上、心理学上都有属于各自学科领域的界定(“新生代”这个语词原本是地质学上的一个时间概念)。就社会学视角而言，“代”的划分不仅仅归为生命的更迭，更多纠缠于当下的政治、经济、文化、社会历史事实。 知识社会学创始人、德国社会学家曼海姆将具体的社会群比作社会岩层，“代”[Generation]则是社会岩层之一。他在《代的社会学问题》一文中指出，“代”的社会性同属现象，应把握“肉体—精神—心灵”的转换。基于这一点，学者刘小枫从知识社会学的角度将中国现代知识分子分为四组代群：“五四”一代（即19世纪末至20世纪初生长，20至40年代进入社会文化角色的一代）、“解放”一代（即30至40年代生长，50至60年代进入社会文化角色的一代）、“四五”一代（即40年代末至50年代末生长，70至80年代进入社会文化角色的一代）以及“游戏的一代”（即60至70年代生长，90年代至二十一世纪初全面进入社会文化角色的一代）。[2]刘小枫认为“四五”一代知识分子后期呈现的“一无所信”的精神趋向被“游戏的一代”知识分子接续，构成另一种类型的知识形式，它“一无所信”却又本质上相信——“不相信”和空虚，并且在哲学上加以推进，他们空虚、无聊、蔑视权威，自此不再被任何东西感动。从精神品性上来讲，刘小枫笔下的“游戏的一代”知识分子群体和易英所谓的“新生代”有根本上的共性，正是这样一群知识分子开启了中国现代独立文艺思潮的新纪元。 历时性地看，不能否定，80年代是中国现代化、文艺启蒙的时代，是一个觉醒的时代，也是一个意义凸现的时代。在这样一个时代里，尚且不论艺术家的初衷是不是盲目的，但事实证明，他们都主体地肯定了自身。面对经济的转型，新的社会语境，新的生存处境，相对80年代，90年代则是多元的、混杂的，这种多元、混杂也并非说明艺术家成为时代的引领，时代本身已经幻化为失控与无名化的现实，因而从另外一个角度看，每一个艺术家都可以成为时代的引领者。“新生代”正是在这一时代转换中找到了属于自己的独立主体位置。80年代开启，新一轮启蒙思想风起云涌，现代派小说、朦胧诗派、报告文学、现代派戏剧、85’新潮美术、现代派音乐、第五代电影，其共同点在于追求思想上的高度，神圣社会使命感绑票下的是浓厚的哲学思辨，充满了悲剧意识；90年代以降，新纪实文学、实验戏剧、“新生代”绘画、第六代电影、新纪录片、地下摇滚等开启了“新生代”独立文艺的新潮，与80年代的主流文艺形成鲜明的对比。 二、刘小东：作为“新生代”绘画的先锋代表 站在当代美术史的角度历时性地看，20世纪80年代是“新潮美术”的活跃期，1989年2月，“中国现代艺术展”的举办标志着新潮美术的谢幕，自此美术史叙事进入“后新潮美术”时期，随着时间的推进，“新生代”开始在绘画领域崭露头角。 刘小东于1988年从中央美院油画系三画室毕业，留附中任教。其后的两年，他创作了一批很有特色的作品。1989年底，批评家范迪安受《美术》