5《论语》十二章 高中语文统编版选择性必修上册.pptxVIP

诸子百家与轴心时代;雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——— 古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们， 古印度有释迦牟尼， 中国有孔子、老子…… 他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。;;;;;;本单元的“诸子”：;第二单元;《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍之心;《论语》十二章;“半部《论语》治天下”;自省 如乐何 文质彬彬 譬如 未成一篑 八佾 ;一、君子善于学习篇;朝：名词做状语，在早上。夕：名词做状语，在晚上。道：在此处特指儒家的“仁义之道”。;3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”;4,子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”;5,子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”;2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”;3、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”;4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”;合 作 探 究;6.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”;颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”;7.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”;合作探究;合作探究;合作探究;合作探究;合作探究;1、**曰：“学而不实如画饼充饥，可观而无用也” 2、**曰：“坐则思六学之奥义，文则写周身之所学也” 3、**曰：“勤于问，乐于思，笃于研，静以治学，能达目矣” 4、**曰：“所谓习贵有恒，恒而始学也，繁习而莫厌其琐，必将千万人不得之利” ;合作探究;学了《<论语>十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。;学了《<论语>十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。;学了《<论语>十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行“仁”？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。诸子百家与轴心时代;雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——— 古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们， 古印度有释迦牟尼， 中国有孔子、老子…… 他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。;;;;;;本单元的“诸子”：;第二单元;《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍之心;《论语》十二章;“半部《论语》治天下”;自省 如乐何 文质彬彬 譬如 未成一篑 八佾 ;一、君子善于学习篇;朝：名词做状语，在早上。夕：名词做状语，在晚上。道：在此处特指儒家的“仁义之道”。;3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”;4,子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”;5,子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”;1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”;2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”;3、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”;4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”;合 作 探 究;6.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。