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对主题的理解： 1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。 2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。 3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。 4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐，可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。 5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但可以有主次详略之分。 6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作中多会偏离题意。评卷时请注意辨别。 标杆作文: 得分：19+19+20=58 对于这道任务情境材料题目而言，获得高分的原因，任务的充分完成是其主要原因。 首先是对交流主题的贴切呼应。“品孔颜之乐，做幸福青年”的交流主题中，“品……”与“做……”的关系建立，才是首要的任务。这篇文章标题，一半直接“拿来”，一半自赋新词。当然，“寻幸福人生”有给阅卷者误读的可能（这是内容方面没有获得满分的原因）。不过，文章有相当多对“幸福”的理解与阐释，再加上在结尾处引出的“工匠精神”，也指向“做”的一方。“以孔颜之乐充实内心，以工匠精神面对时代”的思考，并二者结合，也有含“做幸福青年”的意思。 其次是核心概念的阐释与分析。文章用3、4两个自然段集中阐释自己对“孔颜之乐”的理解，作者引申相近内容，以期对这两个抽象概念的理解，更容易让听众理解与接受，也充分考虑到这个题目的情境要求、文体要求以及语言要求。 最后是文本所涉及的相关任务的完成。本文要求写有主题的发言稿，需要有情境感，对象感。这篇文章，是众多考场作文中一篇“真正的主题发言”。开篇有互动言语；第2段有打动听众的对青年生命状态的真实而生动的概括；第3段进入对孔颜之乐的品味时，把自己的阅读与体验结合起来，以“我”入文，让听众获得真实的感觉；第4段以“我”为分析立场，深入关联了诸多与幸福有关的内容；最后一段，以“诚然”起笔，把品味孔颜之乐的目的，先否定再肯定强调，对“佛系青年”作出新解，回扣“做幸福青年”的主题词，完整地呼应题目写作要求、情境任务。这也是其发展等级给予满分的主要原因。 2号文： 得分：19+18+19-1=55 题好一半文。本文的题目《品孔颜之乐，逐幸福之光》属观点型题目，它采用对称结构，紧扣发言主题“品孔颜之乐，做幸福青年”，简明地概括了文章的中心论点，也交待了主要写作任务，观点和任务一目了然。 文章开门见山，直奔主题。直接阐述流传千古的孔颜之乐在新时代依然值得我们思考与践行，旗帜鲜明地表明新时代的我们应该思考孔颜之乐的真谛，并付诸实践，从“知行合一”的角度切入写作。 第2段从“知”的角度完成了“品孔颜之乐”的任务。首先分析了孔颜之乐的精神内涵，揭示了它的价值是以精神富足带来幸福之光。认识比较深刻，并点出了“幸福”这一关键词。 第3段从“行”的角度，运用事实论据阐述了从古到今的人们在践行孔颜之乐中，可以收获纯粹的快乐和幸福，是对前面认识的进一步论证。 第4段从“行”的角度完成了“做幸福青年”的任务。从青年的角度阐述了我们在新时代践行“孔颜之乐”依然可以获得幸福。最后用号召式结尾，再次强调当代青年应该坚持对孔颜之乐的追求从而获得幸福。 本文任务完成度较高，文章运行轨迹清晰且有逻辑，语言流畅，节奏明快。不足之处有二：两个任务分开完成，彼此的勾连不紧，且“做幸福青年”这一部分的论述，没有联系时代特征具体分析当下青年如何践行孔颜之乐来获得人生的幸福，显得较空洞。另有一错字，将“福祉”写成了“福址”。 3号文： 得分：18+18+18-1=53 本文算是一篇规范的一类文，突出优点有二：一是文脉清晰，二是各项任务完成较好。 开篇围绕写作主题“品孔颜之乐，做幸福青年”提出问题——“两恨：一恨乐乐而不为己，二恨享福而不为众”。主体段落分析问题思路顺畅，“是什么”“为什么”“怎么做”脉络分明。第2段、第3段从“是什么”的角度阐释了“孔颜之乐”的内涵。第四段以问题“为何我们提倡孔颜之乐，可品尝幸福之味呢”引入了“为什么”的分析，或举实例，或引名言，阐释提倡“孔颜之乐”的重要意义。第5段联系社会现实和青年使命，以问题“我们当如何成为’孔颜之乐’的幸福青年呢”自然转入到“怎