苏格拉底的申辩-读书笔记.pdf

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苏苏格格拉拉底底的的申申辩辩--读读书书笔笔记记 ⼀、 申辩背景 莫勒图斯、阿奴图斯、卢孔,控告苏格拉底 :引⼊ 神,传播精灵之事 ;败坏青年。 雅典⼈此前知道,苏格拉底是⼀个好公 民和勇敢的战⼠。但在控告者中,阿奴图斯为主谋,其名声极好,许多雅典⼈不相信他会给苏格拉底按⼀个 莫须有的罪名。 于是苏格拉底,应邀到法庭申辩。 ⼀般的申辩,⼈们会⽤智者们教的辩论术,即引导陪审团们的意见,煽动他们的情绪,以说服⼈们相信为 ⽬的,⽽不管说的内容真假。 苏 :演讲者的真正美德,在于说真话。 因此苏格拉底并没有把申辩当成严格的演说,⽽只是⽤习惯的⽅式,简单随意的交谈。⼀如他曾经在⼤街⼩巷,抓着⼈就省察⼀样。 苏把对于⾃⼰的控告,归结于⼈们长期以来的偏见,酝酿⾄今,最终由莫勒图斯等来控告。要以短短申辩时间来改变⼈们长久以来的偏见,着实不 易。 ⼆、诬蔑由来 ⼀切似乎缘起于⼀个神谕 :苏格拉底是所有⼈中最智慧的。 但苏觉得,⾃⼰有很多事情都不知道啊,怎么就最智慧了呢?但神是不会说谎的。 ⼀番纠结后,苏冒着验证出神谕出错的风险,省察了⼀⼩撮⼈ :政治家、诗⼈、匠⼈。⼏乎涵盖了雅典多数⼈。 苏发现,他们都犯了强不知为知的错误,即⾃认为知道、有智慧,其实什么都不知道,或知之甚少。 其实这很容易理解,⼈类都有 ⾃我合理化的倾向。如,⾃⼰做的事情都有道理、都对 ;没⼈会做 ⾃认为错的事情 ;⼀切都是最好的安排。 为什么会有这种倾向呢?有两种猜想 :⾸先是为了要活下去。凡⼈终有⼀死,宇宙终归热寂。以此看来,我们所做的任何事,都毫⽆意义。倘若没 有这种 ⾃欺的过度乐观,怕是活不下去;其次,⾃欺是为了更好的欺⼈,以此在合作中获得较为有利的地位。 那些被苏省察的⼈,就如同活在 ⾃⼰美梦中,强⾏被叫醒,睁眼看这并那么美好的世界和并不美好的⾃⼰,起床⽓ ⾃然很⼤。开始诬蔑苏格拉底、 散布谣⾔,说他败坏青年,把弱的说法变强等 (如飞⽮不动)。 有趣的是,诬蔑的这些,都是智者们的操作。智者们都是外邦来的,教授 ⾃然科学与诡辩术,并把那些原本跟着政治家学习的青年们,都抢⾛了。 这让雅典的⼈们很愤恨。但⼈⼈都送⼉⼦去学,⾃⼰也不得不照做。 后来都有喜剧诗⼈,专门写了戏剧来讽刺苏格拉底,如坐在空⽓中 (⾃然科学),传授青年们诡辩术。这些就导致了苏格拉底的名声不好。 (不过 苏⼼很⼤,会去看那些戏剧,还会在结束的时候向观众们挥⼿致意,我就是那个苏格拉底哦之类的) 莫勒图斯的控告,是⼈们的久忿酝酿⽽成。毕竟苏格拉底会四处找⼈辩论,抓住⼀个⼈们 ⾃以为知道的地⽅,不断追问,⼈们 ⾃然说不出来,只好 涨红脸承认 ⾃⼰的⽆知。 ⼈们会把 ⾃⼰的观点看成 ⾃⼰的⼀部分,倘若 ⾃⼰的观点受到了质疑,就仿如 ⾃⼰受到了攻击,且动摇了⾃⼰内⼼觉得 ⾃⼰很厉害很强的幻想,即 ⾃我合理化会延伸到⾃⼰的观点,认为 ⾃⼰的观点也很棒。⽽苏省察别⼈的过程,还往往有青年跟着苏看热闹。可以想象,这种出洋相的经历并不 那么美好。 苏格拉底也在不断地 ⾃我省察与省察别⼈之后,逐渐领悟了神谕的真义 :不断⽤省察,提⾼雅典⼈们的德性。即,⼀个未经省察的⽣活是不值得⼈ 过的⽣活。其中包含主动和被动两个⽅⾯,不主动省察、不被⼈省察,这样的⽣活都不值得⼀过。 苏 :雅典城邦,如⾼头⼤马 (雅典⼈认为马很⾼贵),我就如⽜虻,不断惊醒它。在苏看来,他就是神派遣到雅典城邦内,来当这个⽜虻的。 三、苏对于败坏青年的申辩 莫勒图斯的原意为,不敬神是主要,败坏青年次之。⽽苏格拉底的认为刚好相反,并以这个框架来质问莫勒图斯,令其节节败退,在陪审团众⼈的 叫嚷声中才⽀⽀吾吾勉⼒作答。可见,苏格拉底的辩论术并不差,只是苏的⽬的不在于赢得判决,⽽是要说出真相。 败坏青年的控诉,其冲突在于,莫勒图斯代表的雅典 民主派认为,⼈们不必通过专门的训练来学习德性,跟着多数⼈⾛,⾃然会习得 ; 苏 :马驹⽜犊尚要专⼈训练,何况青年。即要让少数⼈去教育,懂得教育的⼈去教育。因此这也是⼤众教育与专家教育的冲突。 为什么雅典的民主派,会产⽣⼤众教育的思想呢?德性,是个体最⾼的做⼈境界,却是城邦维护政治稳定的最低条件。因此在城邦中的每个⼈,都 必须宣称 ⾃⼰拥有德性,也因此每⼈都能教育青年。即每个⼈都在做着 ⾃⼰很有德性的迷梦。 苏对于败坏青年的反驳 :有意害⼈,会遭到受害者的反击与伤害。因此没有⼈会有意去害⼈。因此,败坏青年,要么⽆意败坏,要么没有败坏,⽆ 论哪种情况,莫勒图斯都在撒谎。⽆意中败坏青年,警告教育,改正即可,不必诉诸法庭。 其实苏对此的反驳,略带诡辩⾊彩。倘若凡做坏事都属⽆意,⽆意的坏事都不必

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