苏格拉底的申辩-读书笔记.pdf

苏苏格格拉拉底底的的申申辩辩--读读书书笔笔记记 ⼀、 申辩背景 莫勒图斯、阿奴图斯、卢孔，控告苏格拉底 ：引⼊ 神，传播精灵之事 ；败坏青年。 雅典⼈此前知道，苏格拉底是⼀个好公 民和勇敢的战⼠。但在控告者中，阿奴图斯为主谋，其名声极好，许多雅典⼈不相信他会给苏格拉底按⼀个 莫须有的罪名。 于是苏格拉底，应邀到法庭申辩。 ⼀般的申辩，⼈们会⽤智者们教的辩论术，即引导陪审团们的意见，煽动他们的情绪，以说服⼈们相信为 ⽬的，⽽不管说的内容真假。 苏 ：演讲者的真正美德，在于说真话。 因此苏格拉底并没有把申辩当成严格的演说，⽽只是⽤习惯的⽅式，简单随意的交谈。⼀如他曾经在⼤街⼩巷，抓着⼈就省察⼀样。 苏把对于⾃⼰的控告，归结于⼈们长期以来的偏见，酝酿⾄今，最终由莫勒图斯等来控告。要以短短申辩时间来改变⼈们长久以来的偏见，着实不 易。 ⼆、诬蔑由来 ⼀切似乎缘起于⼀个神谕 ：苏格拉底是所有⼈中最智慧的。 但苏觉得，⾃⼰有很多事情都不知道啊，怎么就最智慧了呢？但神是不会说谎的。 ⼀番纠结后，苏冒着验证出神谕出错的风险，省察了⼀⼩撮⼈ ：政治家、诗⼈、匠⼈。⼏乎涵盖了雅典多数⼈。 苏发现，他们都犯了强不知为知的错误，即⾃认为知道、有智慧，其实什么都不知道，或知之甚少。 其实这很容易理解，⼈类都有 ⾃我合理化的倾向。如，⾃⼰做的事情都有道理、都对 ；没⼈会做 ⾃认为错的事情 ；⼀切都是最好的安排。 为什么会有这种倾向呢？有两种猜想 ：⾸先是为了要活下去。凡⼈终有⼀死，宇宙终归热寂。以此看来，我们所做的任何事，都毫⽆意义。倘若没 有这种 ⾃欺的过度乐观，怕是活不下去；其次，⾃欺是为了更好的欺⼈，以此在合作中获得较为有利的地位。 那些被苏省察的⼈，就如同活在 ⾃⼰美梦中，强⾏被叫醒，睁眼看这并那么美好的世界和并不美好的⾃⼰，起床⽓ ⾃然很⼤。开始诬蔑苏格拉底、 散布谣⾔，说他败坏青年，把弱的说法变强等 （如飞⽮不动）。 有趣的是，诬蔑的这些，都是智者们的操作。智者们都是外邦来的，教授 ⾃然科学与诡辩术，并把那些原本跟着政治家学习的青年们，都抢⾛了。 这让雅典的⼈们很愤恨。但⼈⼈都送⼉⼦去学，⾃⼰也不得不照做。 后来都有喜剧诗⼈，专门写了戏剧来讽刺苏格拉底，如坐在空⽓中 （⾃然科学），传授青年们诡辩术。这些就导致了苏格拉底的名声不好。 （不过 苏⼼很⼤，会去看那些戏剧，还会在结束的时候向观众们挥⼿致意，我就是那个苏格拉底哦之类的） 莫勒图斯的控告，是⼈们的久忿酝酿⽽成。毕竟苏格拉底会四处找⼈辩论，抓住⼀个⼈们 ⾃以为知道的地⽅，不断追问，⼈们 ⾃然说不出来，只好 涨红脸承认 ⾃⼰的⽆知。 ⼈们会把 ⾃⼰的观点看成 ⾃⼰的⼀部分，倘若 ⾃⼰的观点受到了质疑，就仿如 ⾃⼰受到了攻击，且动摇了⾃⼰内⼼觉得 ⾃⼰很厉害很强的幻想，即 ⾃我合理化会延伸到⾃⼰的观点，认为 ⾃⼰的观点也很棒。⽽苏省察别⼈的过程，还往往有青年跟着苏看热闹。可以想象，这种出洋相的经历并不 那么美好。 苏格拉底也在不断地 ⾃我省察与省察别⼈之后，逐渐领悟了神谕的真义 ：不断⽤省察，提⾼雅典⼈们的德性。即，⼀个未经省察的⽣活是不值得⼈ 过的⽣活。其中包含主动和被动两个⽅⾯，不主动省察、不被⼈省察，这样的⽣活都不值得⼀过。 苏 ：雅典城邦，如⾼头⼤马 （雅典⼈认为马很⾼贵），我就如⽜虻，不断惊醒它。在苏看来，他就是神派遣到雅典城邦内，来当这个⽜虻的。 三、苏对于败坏青年的申辩 莫勒图斯的原意为，不敬神是主要，败坏青年次之。⽽苏格拉底的认为刚好相反，并以这个框架来质问莫勒图斯，令其节节败退，在陪审团众⼈的 叫嚷声中才⽀⽀吾吾勉⼒作答。可见，苏格拉底的辩论术并不差，只是苏的⽬的不在于赢得判决，⽽是要说出真相。 败坏青年的控诉，其冲突在于，莫勒图斯代表的雅典 民主派认为，⼈们不必通过专门的训练来学习德性，跟着多数⼈⾛，⾃然会习得 ； 苏 ：马驹⽜犊尚要专⼈训练，何况青年。即要让少数⼈去教育，懂得教育的⼈去教育。因此这也是⼤众教育与专家教育的冲突。 为什么雅典的民主派，会产⽣⼤众教育的思想呢？德性，是个体最⾼的做⼈境界，却是城邦维护政治稳定的最低条件。因此在城邦中的每个⼈，都 必须宣称 ⾃⼰拥有德性，也因此每⼈都能教育青年。即每个⼈都在做着 ⾃⼰很有德性的迷梦。 苏对于败坏青年的反驳 ：有意害⼈，会遭到受害者的反击与伤害。因此没有⼈会有意去害⼈。因此，败坏青年，要么⽆意败坏，要么没有败坏，⽆ 论哪种情况，莫勒图斯都在撒谎。⽆意中败坏青年，警告教育，改正即可，不必诉诸法庭。 其实苏对此的反驳，略带诡辩⾊彩。倘若凡做坏事都属⽆意，⽆意的坏事都不必