山西省晋中市2022-2023学年八年级上学期期末语文试题.docx

试卷第 =page 1 1页，共 =sectionpages 3 3页 试卷第 =page 1 1页，共 =sectionpages 3 3页 山西省晋中市2022-2023学年八年级上学期期末语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．非遗文化博大精深，同学们想选用书法大家启功先生的书法作品作为“以青春之名，扬君子之德”古诗文网页论坛的主题图。请欣赏其作品并选出最适合的一幅（???） A． B． C． D． 二、句子默写 2．同学们以君子内涵为分类标准设置了论坛栏目导航，并准备以古诗文名句作为相关栏目的导语。请你补全下面表格中的诗文。 古诗文中的君子品行 君子内涵 栏目导语 作者出处 忧患意识 然后知① 。 孟子《生于忧患，死于安乐》 自强不息 ② ，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操《龟虽寿》 淡泊名利 采菊东篱下，③ 。 陶渊明《饮酒》 忧国忧民 ④ ，恨别鸟惊心。 杜甫《春望》 忘身报国 ⑤ ，⑥ 。 李贺《雁门太守行》 不懈追求 ⑦ 。风休住，⑧ ！ 李清照《渔家傲》 三、对比阅读 3．中华自古多君子，流芳千古大丈夫。同学们选取下面两篇文章，发布在专题论坛上。读过文章后，同学们感受颇深，纷纷跟帖回应。请你在比较思辨中，补充相关内容。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子》三章） 【乙】 齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦③，贸贸然④而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食。” （节选自《礼记·檀弓下》） 【注释】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子遮着脸，脚上拖着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 【乙】文中曾子认为：“其嗟也，可去；其谢也，可食。”这与【甲】文中孟子“贫贱不能移”的观点是否矛盾？ 矛盾！嗟来之食，是一种蔑视他人心中气节准则的行为，无论什么情况下都不能食。曾子的观点违背了孟子大丈夫的标准！ 暖心向阳：支持你！孟子提出了三个方面的标准：第一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”翻译成现代汉语就是：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，（1） ，（2） ；第二，“得志，与民由之；不得志，独行其道。”翻译成现代汉语就是：得志的时候，（3） ；不得志的时候，独自走自己的道路。第三个标准中的“贫贱不能移”与曾子语中的“可食”矛盾。 我认为不矛盾，黔敖已经向齐人道歉了！ ：试问，别人侮辱了你，再给你点好处，你会接受吗？这与“往之女（nǔ）家，必敬必戒”的“妾妇之道”有什么区别呢？ ：“女”通“汝”，读音应该是（4） 。根据文意推测读音也是学习文言文的一种好方法哦！再如：“丈夫之冠也”中，“冠”作动词用，读音是（5） 。 ：受教！ 说的好！当景春提出“公孙衍、张仪岂不诚大丈哉？”这一观点时，孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？”用（6） 的语气，表明孟子对于公孙衍、张仪的“妾妇之道”持（7） 态度。 ：对！不同的语气可以表现人物不同的感情。“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”齐人用（8） 的语气，表明自己宁可饿死也不要接受别人侮辱性施舍的决心。 “公孙衍、张仪岂不诚大丈哉？”中“诚”是什么意思？ 那年夏永恒：亲，可以运用成语印证法哦！这句中的“诚”和“心悦诚服”中的“诚”意思都是（9） 。文言文中解释实词的意思，还可以用字源推测法。如：“父命之”中的“命”，就可根据其字源，解释为（10） 。 考场中的我 ：我的观点是不矛盾，理由是（11） 。 四、现代文阅读 “互动留言墙”栏目计划更新“眼中厚爱，笔底深情”散文鉴赏专栏，请阅读选文，与他们一起互动吧。 我与父亲 ①现在每次呼唤你的时候，我已习惯了喊你：爸，而不是：爸爸。我知道你们那一辈喊父亲为：大。父子