高中历史教学课件：西学东渐与中国思想近代化发展脉络.ppt

西学东渐与中国思想近代化发展脉络 桐乡市高级中学 王宵 西学在中国历史上经历过三次大规模的输入： 外来文化 大规模输入 明末清初：西学传播与实学思潮 必修三P19-20“（顾炎武）他与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者，非常注重实学……” P21“王夫之的政治思想和历史观，以厚重的哲学思想作为基础。他对《周易》、老庄之学、佛学及西学都曾进行过深入钻研……反对在“势之必然”的历史运动之外谈论“天命”“神道”“道统”对历史的主宰。 在这一思潮的影响下，或者说作为这一思潮的延伸，清代学术界在两个方面都有重要成就。 一个方面是从实证出发，对中国古代典籍的整理与考订。形形色色的疏证、考异、辨伪、释义、训诂、集解，这几范围从经、史到子、集，考订对象从人到书，从事到物。 另一个方面是从实用、实效出发，对天文、数学等科学的研究。 《明夷待访录》是他当学生时代刺激青年革命热情“最有力之兴奋剂”，他自己的政治活动，首次书影响“最早而最深”。 ------梁启超《中国近三百年学术史》 “明末清初有一个大圣人，是孟子以后第一个人。他的学问，他的品行，比卢骚还要高几倍”。 -----陈天华《狮子吼》 “若夫《明夷待访录》一书，其<原君篇>隐诋君权太重，实开今日邪说（按指民权之说）之先声。” ——守旧士绅叶德辉《輶轩今语评》 道统 含义： 是儒家传道的统绪，是君统在学术上的投影，是君主专制的护符。 倡导原因： 一是世儒标榜 二是出于君主愚民的需要 危害性： 一、助长专制毒焰。 二、阻碍学术发展。 三、阻碍思想自由。 以济世为目的，以国际知识，世界历史、地理为主要研究对象的经世思潮，以林则徐、魏源等为代表。 以求真为目的、以自然科学为主要研究对象的科学思潮。以李善兰、王韬较为突出。 （一）林则徐与《四洲志》 必修三P48“林则徐被誉为中国近代睁眼看世界的第一人……《四洲志》是近代中国第一部系统的世界地理志。 自千七百八十九年（乾隆五十四年）议立育奈士迭国（United States,合众国），以戈揽弭阿（Columbia,哥伦比亚）之洼申顿（Washington,华盛顿）为首区。因无国王，遂设勃列西领 一人，综理全国兵刑赋税、官吏黜陟。然军国要事，关系外邦和战者，必与西业 会议而后行。设所见不同，则占三从二，升调文武大吏，更定律例，必询谋佥同。 定例，勃列西领以四年为一任，期满更代。如综理允协，通国悦服，亦有再留一任者，总无世袭终身之事。至公举之例，先由各部落人民公举，曰依力多（Elect,选举），经各部落官府详定，送衮额里士衙门（Congress,国会）核定人数，与西业之西那多(Senator,参议员），里勃里先特底甫（Representative,众议院），官额相若，各自保举一人，暗书弥封，存贮公所，俟齐发阅，以推荐最多者入选。 作为亦官亦儒的林则徐，在中西初次直接会面的时候，在中国从相对封闭状态被迫纳入世界运行体系的转变时代，能以务实的精神，面对这一转变，研究这一转变，及时调整“天朝中心”等不切实际的自大心态。 （二）魏源：一部著作，一个总结 必修三P49“魏源在书中明确而系统地阐述了‘师夷长技以制夷’的思想。‘师夷长技以制夷’成为近代中国人学习西方的口号，同时也是对传统心态的一次挑战，迈出了近代中国向西方学习的第一步。 （1）传统心态变化之表现： 呜呼，弥利坚国，非有雄才枭杰之王也，涣散二十七部落，涣散数十万黔首，奋于无道之之虎狼英吉利，同仇一倡，不约成城，坚壁清野，绝其饷道，遂走强敌，尽复故疆，可不谓武乎！……二十七部酋，分东西二路，而公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然，可不谓公乎！议事所讼，选官举贤，皆自下始。众可可之，众否否之，众好好之，众恶恶之，三占从二，舍独洵同。即在下预议之人，亦先由公举，可不谓周乎！ 他还称赞美国在处理与英法关系方面的“智”，在经济方面的“富”，对华关系上的“谊”。可见中国知识分子的心态的转变。 武、智、公、周、富、谊，魏源从政治、经济、军事、外交等各个方面，赞颂了美国，把中文里最美好的字眼，献给了大洋彼岸的年轻国家。特别是政治方面，魏源致意再三。他认为，美国仅设统领、不设国王、事简政速、令行禁止的民主制度，具有永恒的价值，可以“垂奕世而无弊”。 博——《海国图志》的一大特点 从征引书目的种数上看，《海国图志》所征引国人的著作多于西人著作，但从书中实际所引内容数量上看，西人著作比重大大超