审美活动认识论机制.pdfVIP

论 审 美 活 动 的 认 识 论 机 制 陈 新 汉 美就是人的本质力量对象化的感性显现 ,美与美感同一。审美活动反映着与客体形象相联系 的主体本质力量 ,是与认知活动和评价活动不同的特殊的认识活动。审美活动中主客体之间的既 外在又内在的关系 ,决定了审美活动是认知活动和评价活动的统一。认知活动要求的是 “有物无 我”,评价活动要求的是 “无物有我”。审美活动就能从 “物”和 “我”中解脱出来 ,从而转化为 “有物有 我”和 “无物无我”的统一。这就是审美活动的自由境界。 : 美 内在关系 外在关系 作者: , 财经大学人文学院教授。( 200433) 《辞海》有审美活动是“人类认识活动的一个特殊领域” 题。但传统认识论偏重于认知活动 的研究 ,甚至把认识活动与认知活动等同起来。因此就不可能从认识论的角度对审美活动作 认真的研究。以至进入新时期以来 ,很多学者都否定审美活动的认识本质。应该从认识的反 映规定来具体地研究审美活动的认识论机制。 一、审美活动的认识本质 认知活动属于认识活动 ,这是 。评价活动属于认识活动 ,也已为大多数人所接受。关 于审美活动 ,有人认为美在客观事物之中 ,美感就是以美为审美对象的 映象 ,因此审美活 动属于认识活动;有人认为美是客观存在的价值 ,美感就是事物对于人所具有的美的意义 ,审 美活动属于评价活动 ,因此也属于认识活动。但近 20 年来 ,有相当一部分学者否认审美活动 属于认识活动 ,尽管他们之中也有不少 ,但都认为美是 的 ,审美活动是没有客观对象 的情感心理活动。弄清美的本质、美和美感的关系、审美对象和审美客体的关系 ,对于理解审美 活动是否属于认识活动具有重大意义。 ① 什么是美 ? 认为 “美是理念的感性显现” 。他对此说明: “美是理念 , 即概念和体 现概念的实在二者的直接的统一 ,但是这种统一须直接在感性的实在的显现中存在着 ,才是美 ② 的理念。” 美不是离开主体能存在的 ,也不是离开客体能存在的 ,美是概念和体现概念的实 在 ,即人的本质力量和体现本质力量的客体 ,在感知中的统一。这一规定的提出是 对美 学的一大贡献。 ③ 继承了 这一命题的合理内核 , “劳动创造了美” 。这就是说 :人类在劳 动过程中把人的本质力量对象化 ,化自在之物为为我之物 ,正是这种为我之物的形象使人在情 感上感到愉悦 ,从而产生了美;也正是在本质力量对象化的过程中 ,主体发展起来 ,审美的感觉 也随之发展起来。从美的发生史来说 ,美的客体根据和主体根据是劳动过程同时创造的 两个不可分割的方面。美的产生离不开这两个根据。 主体本质力量对象化和作为主体能力自为地存在的本质力量结合起来 ,就产生或形成美。 ④ 对此 , 进一步说道:人 “在他所创造的世界中直观自身” 。美存在于认识过程之中 ,在此 过程中 “人的本质力量对象化”通过与人的本质力量对象化发展相对应的感觉 呈现在主体意识 中 ,就成为美。这就是 说的 “在对产品的直观中由于认识到我的个性是物质的、可以直观 ⑤ 地感知的 ,因而是 的权力而感到个人的乐趣” 。乐趣就是愉悦。体现着人的本质力 量对象化的客体形象与主体的本质力量之间的和谐关系引起主体意识中的同构反应 ,这种同