中南大学《古代汉语》课件-第8章《聊斋志异》.pptx

第八章《聊斋志异》 ;蒲松龄一辈子只干了两件大事，一是不间断地参加科举考试，二是孜孜不倦地写作《聊斋志异》，前者当然是刻意用心而为，却一世与功名无缘，后者或是闲暇无奈之举，然身后成就文名。 ;尔貌则寝，尔躯则修，行年七十有四，此两万五千余日所成事，而忽已白头，奕世对尔子孙，亦孔之羞。康熙癸巳自题。 癸巳九月，筠嘱江南朱湘鳞为余肖此像，作世俗装，实非本意，恐为百世后所怪笑也。松龄又志。;仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去。（《与韩刺史樾依书》）;蒲松龄一生著述丰富，除《聊斋志异》外，据路大荒《蒲松龄集》，尚有文458篇，诗929首，词、曲102首，俚曲13种存世。 长篇白话小说《醒世姻缘传》（署名“西周生”）也很可能是他的作品。此外还有一些新发现的作品问世。;现存版本主要有： 1、手稿本。仅存上半部。237篇。 2、乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本，474篇。 3、乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本，431篇。 4、三会本。张友鹤会校会注会评，491篇，中华书局1962年出版。 5、全本新注本。朱其铠主编，收作品494篇，人民文学出版社1989年出版，是目前最完备的本子。; 第二节《聊斋志异》的思想内容 故事四个来源： 1、借鉴六朝志怪、唐人传奇。 《种梨》、《狐入瓶》（干宝《搜神记》） 《西湖主》（唐传奇《柳毅传》） 《续黄粱》（《南柯太守传》） 2、作者亲身经历、亲眼所见的故事。 《地震》、《上仙》 3、作者自己创造、虚构的故事。 《狐梦》、《绛飞》;4、民间故事和文人间流传的故事。 作者在《聊斋自志》中说： 才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。;蒲松龄写这些故事，不是为了猎奇炫异，而是别有寄托： 集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。（《聊斋自志》）;一、对封建吏治的批判与揭露 作者怀着无端的悲愤，述说着衙门的虎狼之行和民众的冤抑难申。 如《席方平》、《梦狼》??《促织》、《窦氏》、《向杲》等。;《席方平》以鬼世界影射现实官场，可说是以怪异之笔写成的声讨黑暗吏治的檄文。 城隍——郡司——冥府;冥王益怒，命置火床。两鬼捽席下，见东墀有铁床，炽火其下，床面通赤。鬼脱席衣，掬置其上，反复揉捺之。痛极，骨肉焦黑，苦不得死。约一时许，鬼曰：“可矣。”遂扶起，促使下床着衣，犹幸跛而能行。复至堂上，冥王问：“敢再讼乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也。必讼！”王曰：“讼何词？”席曰：“身所受者，皆言之耳。”冥王又怒，命以锯解其体。二鬼拉去，见立木高八九尺许，有木板二仰置其上，上下凝血模糊。方将就缚，忽堂上大呼“席某”，二鬼即复押回。冥王又问：“尚敢讼否？”答曰：“必讼！” ;小说结尾二郎神判词中说： 金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。;《梦狼》借助超现实的梦幻世界，更直接、更形象地写出“天下之官虎而吏狼者，比比也”的黑暗现实。 “窥其门，见一巨狼当道，大惧不敢进。……又入一门，见堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。又视墀中，白骨如山。” “黜陟之权，在上台不在百姓。上台喜，便是好官；爱百姓，???术能令上台喜也？”;二、对封建科举制度的抨击与讽刺 如《贾奉雉》、《司文郎》、《叶生》、《王子安》等 。 《贾奉雉》以谐谑之笔勾勒了一个以丑为美的科场世界，讥刺考官的无知和昏聩。 “贾戏于落卷中，集其葛冗泛滥，不可告人之句，连缀成文”，结果“竟中经魁”。 ; 《司文郎》能从焚稿气味中嗅出文章优劣的瞽僧： 王从之，每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否？”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也。”僧嗅其馀灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶矣。”生惭而退。数日榜放，生竟领荐；王下第。宋与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣。”;僧曰：“……君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚？”僧愤曰：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”;三、对真诚男女之情的讴歌与赞颂 《聊斋志异》中数量最多，