《道德经》全文完整版.pdf

《《道道德德经经》》全全⽂⽂ 《道德经》全⽂ 　　 《道德经》是春秋时期⽼⼦ （李⽿）的哲学作品，⼜称 《道德真经》、 《⽼⼦》、 《五千 》、 《⽼⼦五千⽂》，是中国 古代先秦诸⼦分家前的`⼀部著作，为其时诸⼦所共仰，传说是春秋时期的⽼⼦ （李⽿）所撰写，是道家哲学思想的重要来 源。以下是⼩编为⼤家收集的 《道德经》全⽂，希望对⼤家有所帮助。 　　01.道可道，⾮常道。名可名，⾮常名。⽆名天地之始。有名万物之母。故常⽆欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同 出⽽异名，同谓之⽞。⽞之⼜⽞，众妙之门。 　　02.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。故有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相倾，⾳声相和，前 後相随。是以圣⼈处⽆为之事，⾏不 之教。万物作焉⽽不辞。⽣⽽不有，为⽽不恃，功成⽽弗居。夫唯弗居，是以不去。 　　03.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民⼼不乱。是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹，弱其 志，强其⾻;常使民⽆知、⽆欲，使夫智者不敢为也。为⽆为，则⽆不治。 　　04.道冲⽽⽤之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之⼦，象帝之先。 　　05.天地不仁，以万物为刍狗。圣⼈不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎?虚⽽不屈，动⽽愈出。多 数穷，不如 守中。 　　06.⾕神不死是谓⽞牝。⽞牝之门是谓天地根。绵绵若存，⽤之不勤。 　　07.天长地久。天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。是以圣⼈後其⾝⽽⾝先，外其⾝⽽⾝存。 　　⾮以其⽆私邪!故能成其私。 　　08.上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏於道。居善地，⼼善渊，与善仁， 善信，正善治，事善能，动 善时。夫唯不争，故⽆尤。 　　09.持⽽盈之不如其⼰;揣⽽锐之不可长保;⾦⽟满堂莫之能守;富贵⽽骄，⾃遗其咎。功遂⾝退，天之道。 　　10.载营魄抱⼀，能⽆离乎?专⽓致柔，能如婴⼉乎?涤除⽞览，能⽆疵乎?爱国治民，能⽆为乎?天门开阖，能为雌乎?明 ⽩四达，能⽆知乎。 　　11.三⼗幅共⼀毂，当其⽆，有车之⽤。埏埴以为器，当其⽆，有器之⽤。凿户牖以为室，当其⽆，有室之⽤。故有之以 为利，⽆之以为⽤。 　　12.五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽，驰骋畋猎令⼈⼼发狂，难得之货令⼈⾏妨。是以圣⼈，为腹不为⽬， 故去彼取此。 　　13.宠辱若惊，贵⼤患若⾝。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵⼤患若⾝?吾所以有⼤患 者，为吾有⾝，及吾⽆⾝，吾有何患。故贵以⾝为天下，若可寄天下。爱以⾝为天下，若可托天下。 　　14.视之不见名⽈夷。听之不闻名⽈希。抟之不得名⽈微。此三者不可致诘，故混⽽为⼀。其上不皦(j iǎo)，其下不昧，绳 绳不可名，复归於⽆物。是谓⽆状之状，⽆物之象，是谓惚恍。迎之不见其⾸，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古 始，是谓道纪。 　　15.古之善为⼠者，微妙⽞通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰 之将释;敦兮其若朴;旷兮其若⾕;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声⾳)兮 　　若⽆⽌。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐⽣。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽⽽新成。 　　16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根⽈静，是谓复命;复命⽈常，知常⽈明。不知常，妄 作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没⾝不殆。 　　17.太上，下知有之。其次，亲⽽誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不⾜焉，有不信焉。悠兮其贵 ，功成事遂，百姓 皆谓∶我⾃然。 　　18.⼤道废有仁义;慧智出有⼤伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠⾂。 　　19.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼⽆有;此三者，以为⽂不⾜。故令有所属，见素抱朴少私寡 欲。 　　20.绝学⽆忧，唯之与阿，相去⼏何?善之与恶，相去若何?⼈之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!众⼈熙熙如享太牢、如春 登台。我独泊兮其未兆，如婴⼉之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若⽆所归。众⼈皆有馀，⽽我独若遗。我愚⼈之⼼也哉!沌沌兮。俗⼈ 昭昭，我独昏昏;俗⼈察察，我独闷闷。众⼈皆有以，⽽我独顽且鄙。我独异於⼈，⽽贵⾷母。 　　21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其 中有信。⾃古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。 　　22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣⼈抱⼀为天下式。不⾃见故明;不⾃是