虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译.docx

虞集《尚志斋说》阅读答案及原文说明翻译 尚志斋说 宋·虞集 亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必 决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。 善为学者，苟知此说，其亦能够少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此奋发之最先者也。 既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、 取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢 也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚， 志不为慑；必求达吾之欲至此后已。此奋发始终不可谕者也。 是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。 今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝 遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠 之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也， 尚思奋发乎哉！ 【注】①正鹄：靶心。②准的：标准。 8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项 A．挽必圆，视必审审：清楚 B．此奋发始终不可谕者也谕：超过 C．患难忧戚，志不为慑慑：信服，改变 D．况吾党小子之至愚极困者乎？党：同类 答案B 解析谕：通“渝”，改变。 9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．因为书“尚志”二字以赠之请以赵十五城为秦王寿 B．则求所以至之之道焉积土成山，风雨兴焉 C．此奋发之最先者也公子畏死邪？何泣也？ D．援笔书所欲言仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑 答案A 解析A均是介词，替B表语气／兼词C表判断／疑问语气D所 字结构／表被动。 10．下列各句对文章的阐述，不正确的一项为哪一项 A．文章首先阐述了射箭过程中“正鹊”的必要性，用来比喻做 学问时目标与条件的关系问题，是再适合、直截、鲜明但是的了。 B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们也许初始涉猎一下学问就 能够了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当奋发求学。? C．一个人如果理想明确并持之以恒的话，便能够达到圣贤们的 境界；如果不确奋发向，将难成大事。 D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏井然有序，文笔也很有 韵律，且遒劲畅达。 答案B 解析原文“夫予以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调 圣人为学亦需奋发。 11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 1）况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。 2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！ 答案 1）况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，不以为意地射箭，开初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那些君子与他隔绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有理想。 2）“奋发不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不奋发，即便（就算）细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢? 二： 对下列句中词语解释不正确的一项为哪一项（3分） 正鹄者，射者之所志也志：追求目标 况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的嫚：轻侮鄙视 C.患难忧戚，志不为慑慑：害怕减损 D.和而有制，严而不离离：分开超过 以下各句中，全都表示“奋发始终不可改变”的一组是（3分）①良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法②而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣③平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也④志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎 ①②③B②③④C①②④D①③④ 6.下列对原文有关内容的解析和概括，不正确的一项为哪一项（ 3分） 君子是要和没有理想人绝交、不能和他做朋友的，因为这样的人没有追求，会耽误自己。 没有理想，还想不可为做事随意的人，大概很少见吧。这就是奋发是最重要因素的道理。 C.有理想的人跟从老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都 是实现目标所应做的事情。 D.如果一个人一旦确奋发向，哪怕是想将来成为圣人，只要始终 坚持，也是有可能实现的。 7.把文中划横线的句子译为现代汉语(10分) ⑴正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将 安所施哉？ ⑵志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者,几希！ 参照答案 答案：B，应为“松弛疲备” 答案：A④是强调