中国法制史课件.pptxVIP

第１章 夏、商、西周的法律制度;本章内容;1.1 中国法的起源;2、中国法产生的特征 （1）氏族血缘关系的延续和强化 ; （2）法源于礼 礼的产生 ：礼来源于人们的日常生活，并与祭祀有密切联系。 ;礼的特征 ; （3）刑起于兵 “刑”字的来历 据研究，“刑”字是由“井”字衍生而来的。“井”字的最原始意义是“型”，即制作器物的模型。引申为典范、规范的意思。后来，在“井”旁加上“刂”部，才有了刑杀的含义。 ;。;1.2 夏商时代的法制 ;2、商代的立法 《史记·殷本纪》：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。”《竹书纪年》又载：“祖甲二十四年，重作汤刑。”都提到了汤刑或汤法。汤刑或汤法应当认为是商代法律的总称。应当还是以习惯法为主，可能会有成文的，但不会是主体，更不会公开。 ;3、商代的刑事法律 罪名 违命、乱政、疑众等 《礼记·王制》：“析言破律、乱名改作、执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。” ;3、商代的刑事法律 刑名 （1）五刑;。;1.3 西周的法律制度 ; 《尚书·康诰》：“若有疾，惟民其毕其咎；若保赤子，惟民其康乂” 《尚书·无逸》：“厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝’，则皇自敬德，厥愆，曰朕之愆。” 《尚书·吕刑》：“王曰：呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多俱。朕敬于刑，有德惟刑。” 《尚书·康诰》：“要囚，服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。” 《尚书·无逸》：“不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜，怨有同，是丛于厥身。” ; 亲亲、尊尊 亲亲，即亲其所亲，父子、兄弟等亲属之间应当严守伦理要求，各安其位，和睦相处；尊尊，即尊其所尊，天子、诸侯、卿大夫、士和平民等也要各安其位，尊敬长上。亲亲侧重于家庭关系，尊尊侧重于政治关系，由亲亲而尊尊，形成符合礼的要求的社会秩序。;;;3、周公制礼与礼的系统化 以周公为代表的西周统治集团，在总结夏、商两代礼制的基础上，对礼进行了系统化，使礼成为有“本”有“文”，上可以经国家、定社稷，下可以约束人们日常言行的综合性规范体系。 ; 礼不下庶人，刑不上大夫。 ——《礼记·曲礼上》;4、西周的刑事法律制度 “九刑”、“吕刑”与西周刑事立法 （1）九刑：《左传·昭公九年》：“周有乱政而作九刑”。 关于“九刑”的性质，主要观点有： l?刑法 l?刑罚 （2）吕刑：史书记载，西周穆王时期，司寇吕侯（甫侯）为“训夏赎刑”而作“吕刑”。 关于“吕刑”的性质，也有两种认识： l刑法 l用刑之道 ;西周刑事法律的基本原则 （1）以德为本，慎刑、中刑 《尚书·吕刑》：“德威惟威，徳明惟明”；“士制百姓于刑之中，以教祗德” ; （2）重视主观心理 《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。” 《周礼·秋官·司刺》有“三宥之法”：不识、过失、遗忘 ; （3）衿老恤幼 《礼记·曲礼上》载：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪不加刑焉。” 《周礼·秋官·司刺》有“三赦之法”：幼弱、老耄、蠢愚 ; （4）疑罪从轻 《尚书·吕刑》：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。” 《礼记·王制》：“附从轻，赦从重。”; 罪名与刑名 （1）罪名 违反王命 侵犯财产 聚众饮酒 杀人 不孝不友 ;（ 2）刑名 除五刑外，史书提到的还有：鞭、扑、流、圜土之制和嘉石之制等。 l圜土之制：对犯罪者适用的一种劳役刑。《周礼·秋官·司圜》：“凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。” l嘉石之制：对未构成犯罪的一般过错适用的一种劳役制度。《周礼·秋官·大司寇》：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎捁而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。” ;5、西周的民事法律 所有权制度