5第5讲-文化与文明.pptVIP

* * 不丹王国山区居民传统打招呼的方式。如果课堂上老师用这种方式和你打招呼，你的反应会如何？ * * 在拉丁美洲、西班牙和葡萄牙等许多国家中，斗牛是颇受欢迎的运动；但对于信奉印度教的人来说，牛是神圣的动物，所以不难想像，如果看到斗牛场中垂死挣扎的牛，他们会作何反应？ 在一种文化中是不正常的行为，在另一种文化中也许是被称许的。 《刮痧》剧情简介 ? 电脑游戏设计师许大同与妻子简宁在美国奋斗了8年，事业有成。一次意外却令美好的家庭变得愁云惨雾：5岁的儿子生病了，老父亲用传统的中国民间刮痧帮孙子治病。大同夫妻继而被控告虐待儿童，一个又一个物证人证令夫妻俩百口莫辩，西医根本无法了解这种传统中国疗法。因为这件事，儿子被儿童福利局监护;妻子分居;父亲怆然回国 。大同伤心欲绝，面对儿子与妻子，他能做什么为自己伸冤呢？?他只能自嘲自己为一堆“臭狗屎”了。 * * 一部深刻反映中美文化冲突而广受热评的优秀影片 许大同的儿子丹尼斯和洋人老板的儿子一起玩儿时，互相打闹。洋人老板的儿子来告状，许大同让丹尼斯给人家道歉。丹尼斯拒绝了，许大同怒了，就给了儿子一巴掌。美国人认为华人是野蛮人。 爷爷为孙子丹尼斯用刮痧的手段治病导致被邻居误会为虐童，被告上法庭。一家之主的许大同不得不面对接踵而来的司法调查、妻离子散、有家难归、失业与追捕。 在法庭上，一位护士指证女主角简宁在分娩难产时，许大同因公司开会而未到场。在美国人眼里，许大同因工作不顾简宁是不可以原谅的。同时指控：“许大同说救大人，牺牲小孩”，“难道小孩就不配有生存的权利吗？”在美国人眼里，无论是多小的生命都好，都具有与成人一样的生存权利， * * 《刮痧》 三个情节 ? * * 刮痧作为一种源远流长、效果良好的中国民间医术，它是用铜钱蘸水或油摩擦患者的胸、背等处，使局部皮肤充血，减轻内部炎症。 其医学解释是：“利用热胀冷缩原理，造成局部毛细血管扩张，增加血容量和流量，促进血液循环，改善人体自然生理环境。” 但就是这种传统的中医技术，在美国人看来却是一种家庭暴力。影片中，许的父亲无奈地说，“刮痧在中国几千年了，到了美国怎么就说不清了呢？” * * 引人深思的是：刮痧到底是一种医疗方法还是家庭暴力？为什么不同社会的人们对同一事物的观点大相径庭？它给个人的身份认同与群体归属产生了怎样的影响？不同文化背景的人们如何来实现自我认同？ ——这就是文化差异与社会类型的关系。 芬兰目前开始流行拔罐疗法 * * 文化的 特征 创造性 习得性 象征性 变迁性 传递性 共享性 * * 文化的特征——创造性 石头与石器、泥土与陶器、溪水与水库 长河落日、海上明月、山顶苍松、林间清泉 人工喷泉、家居盆景、石凿岩画、小桥庭院 * * 文化的特征——习得性 后天习得性——非基因遗传性 劳动技能、生活方式 唱流行歌曲、跳迪斯科 蜜蜂筑巢、蚂蚁搬家、大马哈鱼游回原地产卵 * * 文化的特征——共享性 社会成员共同认可、接受的物质或精神产品； 不同于个人嗜好，而是社会共同创造的产物； 具有扩散性、共享性和遵循性。 * * 文化的特征——象征性 能够表达其自身本义以外的多重意义 同一文化产品在不同时期、不同民族、不同情景下可表达完全不同的意义: 红色：故宫的红墙（权势威严）、五星红旗（革命激情）、春节的红灯笼（吉祥喜庆） 而西方小说《红字》中的红则代表屈辱和卑贱 * * 文化的特征——传递性 在时间和空间维度上通过各种方式向周围辐射 时间维度上：表现为代际传承 空间维度上：不同群体、民族、国家之间的文化交流与合作、相互学习 文成公主入藏、四大发明传到欧洲、全球化中的美国文化 文化传递不是简单的复制或全盘接受，往往将接受与改造联系在一起 * * 文化的特征——变迁性 文化随社会环境和自然环境的变化而变化 审美观念的变化：西汉瘦，唐朝胖 从多子多福到独生子女、丁克家庭、独身主义 物质文化的变迁：从烽火台、邮递马车到电话、互联网 * * 物质文化与非物质文化 物质文化：人类创造并赋予意义的制品或物体，如汽车、轮船、服装、电脑、学校、工厂、城市等。 非物质文化：抽象的创造物，如语言、思想、信仰、规范、习俗、神话、技能、家庭模式、政治制度等等。 问题：戏剧、音乐、书籍等是属于物质文化还是非物质文化？ * * 文化与社会 文化和社会两个概念的关系十分密切，两者互相依存、密不可分。 R.弗思：如果认为社会是有一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。他认为，文化就是社会，社会是什么，文化就是什么。（《社会组织要素》1951） 文化是由大家所共享的社会产品构成的；而社会则由共享某种文化的、相互发生作用的人组成的。 * * 文化与文明 文化是个总概念，指人类所创造的一切物质和非物质成就；文明是一个分概念，指