2023年知难行易资料总结.docxVIP

中国近代革命家、思想家孙中山的结识论学说。中国古代有“非知之艰，行之惟艰”的说法，历来为人们所遵奉。孙中山 从资产阶级民主革命的实践中,深感这种传统旧说不仅不能激励人们的进取精神，反而助长一种畏难苟安的心理。“不知 固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣”。他认为这正是中国近代之所以积弱衰败，革命事业不能取得成功的 一个重要因素。为了破除这种旧的传统观念，鼓舞人们“无所畏而乐于行”的勇气，孙中山提出了相反的命题：“行之非 艰，而知之惟艰”，并以饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、2迥、电学、化学、进化等十事作为论证，说明人们在 求得某一种科学知识以前，早就在那里实际地行动了。他还以美国革命和日本维新为例,进一步指出：若果有了 “真知” 的指导，”则行之决无所难”。据此，他认为，只要我们能毅然打破“知之非艰，行之惟艰”的迷信，努力以赴，夺取革 命胜利“诚有如反掌之易也”。 孙中山对于知难行易的整个论证，与他的行先知后思想紧密相联。他针对“知易行难”之说，明确提出“行其所不 知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断，这种行先知后、由行致知的思想，是孙中山的知难行易说中的 唯物主义内容。孙中山在肯定行先知后的同时，还极其重视科学知识和革命理论对于行的指导意义，他认为“知与不知” 乃是革命建设事业成败的关键。孙中山说的“以行而求知”，“因已知而更进于行”，在一定限度上反映了 “行”与“知I” 的辩证关系。 孙中山知难行易说的提出，有着思想解放的作用，但是他的知行学说也有严重的缺陷和局限性。在结识论上，他提出的 知难行易和“非知之艰，行之惟艰”的旧说同样是片面的。孙中山虽重视“行”的意义，认为先行而后知，但他又提出“知 者不必自行，行者不必自知”的知行分任说，不仅割裂了知和行的统一，并且为少数“先知先觉者”统治广大劳动群众提供 了理论根据。同时，孙中山所理解的“行”，重要是指“习练”、“实验”、“探索”、“冒险”等科学研究活动，是对 实践活动的狭隘、抽象、直观的理解，离开人的社会性，离开人的历史发展去考察问题，不能对的说明人的结识对于社会 实践的依赖关系。 ?运用一分知识，需要十分积累（伊朗）2.我方和对方交流也许碰到的问题 1）对方：古人说“蜀道难，难于上青天“，是说蜀道难走，“走就是”行”嘛！要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者？ 我方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，“悟”是不是“知“？（假如直接回答，可以说：对 方辩友能否回答为什么蜀道难，难于上青天？那是由于当时的交通条件落后的因素，追根究底是由于科技落后、知之局限性的因素， 现在的你是否仍然认为蜀道难呢？只有通过知的过程，使科技不断发展，修出公路、铁路，开通汽车、火车甚至飞机，行还难吗？）2）对方：对方辩友提到孙中山同志（很也许提到，由于他认为知易行难是误国思想，并提出知难行易的观点，假如没有可适当 修改），那我们就来看看他，大家都知道孙中山从1895年到192023领导十次起义都以失败告终，那么，对方辩友认为这是由于孙中山 无知能，还是由于知易行难呢？ 我方：对方辩友，在回答你的问题之前，我觉得我们应当肯定一点：孙中山先生是中国革命的先行者,他推翻帝制，建立共 和，他的伟大的历史意义是毋庸置疑的；人无完人，孙中山先生领导的起义多次失败，追根究底是出在了 “知”的问题上， 正是由于没有搞清楚中国的国情才导致了多次失败，后来毛泽东吸取经验教育，提出了 “农村包围城市，武装夺取政权” 的思想，在这一思想的指引下，才取得了伟大胜利，这个例子深刻的揭示了 “知难行易”的道理啊！ 3）请问对方辩友阿基米德是不是不了解杠杆原理才导致其提出〃给我一个支点，我可以翘起地球〃的片面观点，还是由于现实社 会的复杂性导致知易行难的结果？ ？ ？如何回答4）对方：对方辩友，您说知难行易，那么请问对方辩友，您连基本的知识还尚未知道，又该如何去有所行动呢？ 我方：对方辩友，请不要偷换概念，我们今天辩论的是“知”和“行”的难易问题，我并没有说我连基本的知识都不知道，也 不代表说“知”的过程中就没有基本知识，“知”是循序渐进的过程，是逐渐累积的过程，只有当“知”的过程完毕，我们才会取得“行” 的大刀阔斧。 5）大人经常告诉我们很多道理，大道理其实道理我们全懂，全都〃知道〃但是真正碰上的时候还是会手足无措还是会〃行难〃 我方：通常“知易行难”被作为成语广泛流传，问题恰恰出在这里。现实中无知、堕落充斥在方方面面，我们能说这是知了吗, 一个知了的人是不会自甘堕落的。他法中讲世间各种痛苦皆因无明也就是无知，可见知有多难。为了提高人口素质必须加强教育,也 是为了增长知的广度和深度，可见知有多难。假如知易而又去自甘堕落，那么知易行难似乎是行得通的，而这一论点又是错误的，是 对