《大道之行也》教学课件—A3演示文稿设计与制作【微能力认证优秀作业】.ppt

本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 大道之行也 《礼记》 　　　　　　　 选自《礼记.礼运》，《礼记》，儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 一、注意下列划线字的音和义： 1、选贤与能（ ） 2、讲信修睦（ ） 3、矜寡孤独（ ） 4、男有分（ ） 5、货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 通“举”，推举 和睦 通“鳏”，老而无妻 职分，职业 憎恶 1.通假字： 选贤与能：通“举”，推荐 矜、寡、孤、独：通“鳏”，老而无妻（的人） 2.词类活用： 人不独亲其亲：以……为亲；名词作动词 父母，名词 人不独子其子：以……为子，名词作动词 子女，名词 使老有所终、壮有所用、幼有所长（形容词作名词，分别指老年人、中年人、年幼的人） 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实行的时候，天下都是大家所共有的，把品德高尚、能干的人选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的子女。 3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 使老年人老有所养，中年人能够为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而丧父的人，老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总不要为了私利而劳动。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 人们憎恶把它扔在地上的现象（而要去收藏它），却不是为了独自享用。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 （１）全文共六句话，根据文意，可分为几层??? 明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲······不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴······是谓大同。 ”总结全文。? “大同”社会是怎样的一个社会？ 天 下 为 公 天 下 无 恶 人人讲诚信、人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、和睦、安定、富足、幸福的美好社会。 （2）齐读课文思考：什么是“大 道”，什么是“大同”？ 大道，治理社会的最高准则； 大同，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 （3）诵读课文，理清思路，思考： “大同”社会的根本特征是什么？ “大同”社会的基本特征是什么? 大同社会 的根本特 征 天下为公 选贤与能 讲信修睦 大同社会的基本特征 人人都能得到社会关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 大同社会的局面： 夜不闭户，社会安定 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？ 　　明确：有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。二者都是没有阶级压迫，没有战乱，人人平等自由，幸福快乐，安定富足的理想社会。 比较迁移——拓展课文 如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 不满现实，向往美好 激励人们，意义深远 美好幻想，世外桃源 想一想，议一议： 我们如今的社会是“大同”社会吗？如果不是，我们该如何努力？ 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网