明清之际的进步思潮 PPT课件.ppt

明清之际的进步思潮——儒家思想的变与不变 主干知识 强化记忆 主干知识一 明清之际儒学的背景 羲 二、一些“最敏锐的心灵” ——思想的变与不变 王夫之 黄宗羲 顾炎武 李 贽 视角一：出生地 二、一些“最敏锐的心灵” (一)李贽的离经叛道 (二)黄宗羲对君主专制的抨击 (三)顾炎武倡导经世致用 (四)王夫之的唯物思想 视角二：思想家的主张 大加鞭挞程朱理学 否定孔孟学说权威 反对传统伦理道德 倡导个性自由发展 提出男女平等观点 提出万物皆生于两 否定了天理的存在 批判君主专制 鼓吹民主思想 呼吁君臣平等 主张限制君权 倡导工商皆本 天下兴亡，匹夫有责 经世致用，明道救世 根本认识 理在气中 考察事物 得出认识 私欲之中 天理所寓 【合作探究1】明末清初四大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。（政治） 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。（学术） 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判。（宇宙观） 李贽将矛头直指封建礼教和正统思想，强调个性发展，批判“理学”，否定“存天理灭人欲”。（思想） 视角三：明末清初三大思想家的共同主张 政治上：批判君主专制 经济上：重视手工业、商业的发展 思想上：批判宋明理学，倡导经世致用 黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响 反封建专制，带有一定的民主色彩 李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧 反传统、 反教条 表现 特点 明清之际的进步思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张，还提出了种种限制君权的理论和设想，他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求 反映了资本主义 萌芽时代的要求 明清之际的进步思想家主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风 提倡“经 世致用” 表现 特点 视角四：明清进步思想与儒学的关系 李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。 ——著名历史学家臧嵘 李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。——《中国儒学史》 黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。 ——《中国儒学史》 “天下为主，君为客”;“君主天下之大害”——黄宗羲 严以治吏，宽以养民——王夫之 顾炎武倡导经世致用；孔子对鬼神敬而远之，把解决实际问题放在首位。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥 黄宗羲、顾炎武、王夫之坚持抗清斗争，不做贰臣。 批判 发展 继承 视角四：明清进步思想与儒学的关系 君主专制 宋明理学 重农抑商 民主色彩 经世致用 工商皆本 民本思想 传统道德 积极入世 变 不变 中国古代的民本与民主 民本：孔子的仁与为政以德 孟子的仁政与民贵君轻 荀子的君舟民水 …… 民主：1、人民之主。“天惟时求民主,乃大降显休命于成 汤”（《尚书》） 2、反对君主专制。“天下为主，君为客” 民本：维护统治为其出发点。 民主：则是反对君主专制统治。（区别于反对君主） ⊙黄宗羲“天下为主，君为客”思想的本质 黄宗羲反对君主专制，针对的仅仅是个别残暴的“恶君”，“天下为主，君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念，本质上还是封建正统的民本思想。 【易错易误】 【易错易误】 三、一 度活跃的进步思潮 ——影响的变与不变 评价明清之际的批判思想 (1)进步性：明清之际的四大思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。 (2)局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别