丧服制度课件.ppt

* 齐衰三年的全套丧服是： 　 疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。 　 疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。 齐谓衣边经缝缉而显齐整。 牡麻绖是用不结子的雄麻的纤维织成的粗麻布带子，也包括首绖、腰绖两种。 丧冠所用麻布也较斩衰略细，并以麻布为缨，叫冠布缨。 杖用桐木制作，叫削杖。 布带为麻布所作，用如绞带。 疏屦也是草鞋，但用细于菅草的藨（piǎo）草、蒯草编成。 妇女则无冠布缨，代以布总和用柞木制作的恶笄，仍梳髽，其余同男子一样。 精品课件资料 * 齐衰是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。 (1)齐衰三年 适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。父母虽然同为子女的生身之亲，但在宗法社会中，父为一家之长，父母的地位是不平等的。又因为男女不平等，夫为妻只服齐衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父亲，也只能跟着服齐衰杖期；如果父已先卒，则可以加重丧服，但仍为父的余尊所厌（yā，压降、降低），所以服次于斩衰一等的齐衰三年。对继母的丧服，与亲生母相同，这是由于继母与自己虽无血缘关系，但她是父亲的正式配偶，地位与亲生母一样，所谓“继母如母”，服制也就没有区别。唐玄宗时制定《开元礼》，把对母亲（包括嫡母、生母、继母、嗣母）的服制改为不管父在、父不在，一律齐衰三年，明代以后又加重为斩衰三年，与父丧完全一致。至于母为长子，是根据母从于父的原则，但《丧服》所定子为母只服齐衰，母对长子当然不能更重于此，所以也低于父为长子一等，定为齐衰三年。明代以后，母为长子改为齐衰不杖期。 　　 齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。 精品课件资料 * 丧服制度 丧服是什么人穿的衣服？（死人？活人？） 人们为什么要穿丧服？ 精品课件资料 * 概况1 您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后。 概况2 您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后。 概况3 您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后。 + + + 整体概况 精品课件资料 * 一、丧服制度的起源 二、丧服制度的发展 三、丧服的等级—五服 四、丧服改进—现代丧服 五、丧服制度与宗法制度的关系 精品课件资料 * 精品课件资料 * 终于完了，辛苦大家了 精品课件资料 * 精品课件资料 * 丧服的等级——五服 （一）、划分的原则 某一姓族的繁衍从理论上讲是无止境的，为便于生活和管理，需要按照血缘关系的远近划分家族。古人将父、己、子三代作为家族的核心，上下各推一代便为祖、父、己、子、孙五代，再上下各推两代，便为高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙九代。这就是家族的范围，即《礼记·丧服小记》中的“亲亲，以三为五，以五为九。”在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。 精品课件资料 * 从高祖到己身五代，称为“五服”。出了“五服”，如何服丧？ 一是“五世（从父上数五世）袒免（wěn）”，即所谓“素服”，即在其入殓、出殡时左袒（左臂袒露）、著免（头上结一条一寸宽的丧带）；明、清时，素服，以尺布缠头。 二是“六世，亲属竭也”（即同六世祖的亲属便是无服亲了 ）。 精品课件资料 * 服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服 ： 1、斩衰（衰cuī) 2、齐衰 3、大功 4、小功 5、缌(si)麻 （二）、丧服分类 精品课件资料 * 周承殷制，西周的丧服制度可能是继承了殷人的某些遗规而有所发展，特别在别亲疏，分嫡庶，强调等级层次方面作了较大的改革，使之与严密的宗法制度相配合。春秋时期，虽然各诸侯国的情况不尽一致，但总的趋向是丧服制度更加细密完整，与宗法制度的关系更加密不可分。春秋文献，丧服之称已屡见不鲜，对丧服制度的具体内容，也留下了许多记载。《论语·阳货》记孔子与宰我有关父母之丧的问答，孔子说：“三年之丧，天下之通丧也。”所言丧期，与后世服制一致。春秋战国时的丧服制度由儒家整理归纳并予以理想化，在《仪礼·丧服》中有集中详尽的反映。儒学是战国时的显学，汉代以后又取得了一家独尊的地位，儒家所倡导的以《仪礼·丧服》为准则的规范化的丧服制度借助政治的力量，在漫长的封建社会中得到普遍的推行，被历代王朝列入法典，其间虽然个别地方略有改订，就其大体而言，可以说是始终一贯，而且作为传统伦理的重要表现形式，植根于民间，对社会生活产生了巨